老子在《道德经》提出“绝圣弃智，民利百倍”，这句话有什么特殊含义？
这句话出自老子的《道德经》第十九章，原文：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，道贼无有。此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲。
我们知道老子的哲学思想是，反者道之动，弱者道之用，一切事物的运行都是从反面开始的，并且都是阴胜阳，故有上善若水、柔弱胜刚强之语。在此基础上老子又推导出一切事物的外在表现都是假的，用假的掩盖真正的东西。比如用无为掩盖着无所不为，用不争掩盖着无所不争。还有知者不言，用不言掩盖着自己的智慧，言者不知，用说话掩盖着自己的无知。信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善等等。
这种哲学若用于有大志者，创大业者，圣人等尚且还可，如果用于普通百姓，那岂不变成了人人都装神弄鬼，看不到人性真实的一面。所以老子的《道德经》在民间并不流传，相反的孔子的思想确在民间生根、发芽、开花、结果，而被广泛流传。
那么如果这段话若按照老子的哲学思想去理解、去翻译则成为：绝圣弃智是假的，掩盖着无所
不圣，无所不智，民利百倍；绝仁弃义是假的，掩盖着无所不仁，无所不义，民复孝慈；绝巧弃利是假的，掩盖着无所不巧，无所不利，盗贼无有。
我们再做一次深刻的分析。从正面理解，绝圣弃智，绝圣尚可，若是去智让老百姓都没有智慧，这岂不是愚民。就象《道德经》第三章有句话，常使民无知为欲。老子想干什么？真正愚民的罪魁祸首是老子，并不是孔子。我们再从反面理解，绝圣弃义是假的，那么天下所有人就都成了圣智之人，这样的社会存在吗？就象孟子所说的，人人皆可为尧、舜。这样的社会只能是个理想化的社会，老子和孟子都想建立一个理想的社会。
但是老子是一种哲学思维，任何事物都是阴阳并存的，就象贵以贱为本，高以下为基一样。所以老子的社会观一个是愚民的社会，另一个就是圣智的社会，这两种社会共存。中国历史的发展从另一个方面也证实了老子思想的局部正确性，比如中国的历史发展都是从动荡分裂到统一稳定，再到强盛。然后再动荡分裂，再统一再强盛这种波浪起伏的历史。
故此，要想正确理解老子的绝圣弃智，民利百倍这句话，就要从老子的哲学思想入手。绝圣弃智的社会是极端愚民的社会，这种社会也是民利百倍的。因为这时的人们愚昧无知，无知无欲，不知道什么叫痛苦，自然生自然灭，那只有幸福的感觉了。如果反过来，绝圣弃智变
成了都是圣智之人，这也是民利百倍的。试想天下百姓个个都会腾云驾雾、呼风唤雨，这岂不民利百倍了吗！地无遗利是什么意思