汉书食货志上翻译
原文:文帝即位，躬修俭节，思安百姓。时民近战国，皆背本趋末，贾谊说上曰:管子曰:“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰:“一夫不耕，或受之饥;一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。
  今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也;淫侈之俗，日日以长，是天下之大赋也。残贼公行，莫之或止;大命将泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶!汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾;岁恶不入，请卖爵、子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者!世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。
  即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤?卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫赢老易子而齩其骨。政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎?夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成?以攻则取，以守则固，以战则胜。
  怀敌附远，何招而不至?今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食基力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之!于是上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。译文:汉文帝即位后，亲自奉行节俭的政策，想以此百姓。
  此时，百姓风气与战国时接近，都是不爱务农爱经商。于是贾谊上书皇帝，说:《管子》说:“不为吃饭担忧的人家才知道礼节。”自古以来，人民要是吃不饱的话，就不可能被治理好。古人说:“一个男人不耕种，家里就要受饿，一个女子不纺织，家里就要受寒。”衣食的生产是受时节限制的，如果人力物力的使用不安排好，就都要白费了。
  古代治天下的人极其仔细，因此储备充足。当今不务农而去经商，吃饭的人多，(种地的人少，)这是对天下大大的伤害;荒废放荡的风俗与日俱增，这是天下大大的负担铺张。对公家的损害，却没办法制止;命运将要颠覆，却没办法救济。生产的很少消耗的很大，天下的财产如何能不减少!汉朝建立已经四十多年了，无论公家还是私人的积蓄都很惨淡。
  一旦该下雨的时候不下雨，人民的处境就会危急;要是年景不好没有收获，人民就只能出卖自己的爵位(译者按:秦汉吏民有爵，是这一时代一大特，研究者很多)、孩子(换食物)。天
下如此危机，皇上听到这种消息您能不感到震惊么!荒年丰年，这都是天命的运行，即便禹、汤之时也是如此。
  如果不幸有二三千里的地域都有旱灾，国家拿什么来抚恤?边境突然告急，需要数十百万的将士，国家拿什么来养活?要是用兵和大旱赶到了一起，天下无能为力，有胆子有力量的人聚众横行，没能力的老弱交换着吃自己的孩子。各地的行政治理情况未必都能及时报到中央，等到远方消息不通的地方已经举事起义了，这才惊骇着想起镇压，那还哪能来得及呢?积蓄储备，是天下的大事。
  只要粮食多多，财政富裕，什么事做不成?进攻必取，防守必稳固，打仗没有不胜利的。怀柔敌人归附远人，怎能招不来?现在督促人民都去务农，安分于国家的根本事业，让天下人都自食其力，那些靠那些奇技淫巧游食的人都回到土地上，那么积蓄储备就丰足了，人民也就对自己的生活满意了。
  咱们本可以让天下富足，而现在却弄得如此紧张危急，我真为陛下感到惋惜啊!汉文帝看后被贾谊的上疏感动，开始实行藉田礼，亲自带头鼓励百姓耕田。原文:晁错复说上曰:翻译:之后晁错又上疏说:原文:圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资
财之道也。
  故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也?地有遗利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。译文:圣王在位时人民没有饥寒之苦，不是因为亲自种地给人民吃，纺织给人民穿，而是因为能为人民开辟生财之道。
  因此尧(舜)禹的时候有九年的水灾，汤的时候有七年的旱灾，而国内人民没有受到太大影响，是因为积蓄多储备足啊。现在海内统一，土地人民不比汤、禹的时候少，而且也没有那样连年的水旱，但积蓄储备却不如那时，这是为什么呢?因为土地还没有充分利用，人民还没使出全力，可耕田没有全开垦，山川河泽没有全开发，游食的人没有全都去务农啊。
  原文:民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。译文:人民贫穷就会生奸邪之心。贫穷是由于衣食不足，不足是由于不务农，不务农就不安稳在土地上，不安稳在土地上就会离开家乡轻视家庭，那样人民就向鸟兽一样了，虽然有高城深池，严刑峻法，也不能管得住了。
  原文:夫寒之于衣，不待轻暖;饥之于食，不待甘旨;饥寒至身，不顾廉耻。人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉!明主知其然也，故务民于农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
地无遗利是什么意思
  民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易臧，在于把握，可以周海内而亡饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也;数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。
  是故明君贵五谷而贱金玉。译文:挨冻的时候不管衣服是不是又轻又暖也得穿，挨饿的时候不管食物是不是又甜又肥也得吃，饥寒来到眼前，就顾不得廉耻了。一天保证不了两顿饭就会很饿，年底不添衣服就会很冷，这是人之常情。如果肚子饿了吃不上饭，身体冷了穿不上衣，就是慈母也保留不了孩子，国君又怎能得民心呢?明主知道这个道理，所以让人民从事农桑，减轻赋税额度，扩大国家积蓄储备，来充实仓库，防备水灾旱灾，因此能够得人心。
  人民，是要高居在上的皇帝官员们来牧养的，人民需要获得利益就像水要向下流一样，哪里有利就去哪里，无论是哪。那珠玉金银奢侈品，饿不了能当吃的，冷了不能当穿的，然而
人们都看重它，是因为皇上要用的缘故。这些东西又轻又小，拿着它们，可以周游海内而没有饥寒之忧。
  这些东西同样可以让臣子轻易地背弃君主，人民离开故乡，盗贼受到鼓舞，逃亡的人得到资助。粟米布帛生靠土地，长靠天时，聚集起来靠人力，不是一天能成的事;数石的重量，一般人都搬不动，不容易被奸邪之人所利用，却是一天也少不了的。因此明君不重金玉重五谷。
  原文:今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。春耕夏耘，秋获冬臧，伐薪樵，治官府，给繇役;春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息;又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴(虐)，赋敛不时，朝令而暮改。
  当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息，于是有卖田宅鬻子孙以偿责者矣。而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必(梁)肉;亡农夫之苦，有仟伯之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾;千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。
  此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。译文:现如今一般五口人的农夫家，家里服役的就得有两个，能耕的地不到百亩，百亩地的收成不到百石。春天耕夏天耘秋天收冬天藏，砍柴火，给官府干活，负担徭役，春天不能避风尘，夏天不能避暑热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，四时之中没有一天休息，这期间还要自己承担迎来送往，吊死问疾，抚养孤儿培养幼儿。
  农民已经这样勤劳辛苦了，还要承受水旱灾害，政府的苛政暴政、时时来到的赋税负担以及朝令夕改的无所适从。到最后本应该占有这些收成的农民，却半价就把粮食给卖了;这还不够，还要借债付成倍的利息，于是就有了卖田卖宅卖子孙来偿还债务的事。然而那些大的商贾却囤积居奇等着赚成倍的利润，小的商人也摆摊的摆摊走街串巷的走街串巷，拿着稀奇的货物，成天在大都市中串来串去，等到上面的人急着要这些奇技淫巧的东西，卖的钱就会翻倍。
  因此这些商人男的不耕耘女的不蚕织，却都穿的漂漂亮亮，吃的精米大肉;没有农民的辛苦，收入却有比农民多千百倍。因为他们有钱，就可以和王侯贵族们交往，他们比那些小官小吏还有势力，用钱相互倾轧;他们遨游千里，车子冠盖远远就能看见，乘着名车赶着肥马，穿着丝鞋托着长纱。