王羲之硬笔楷书字帖
王羲之所有字帖，一网打尽说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻 户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。这也算是中国独 特的书法文化现象。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二 岁时经父亲传授笔法论， “语以大纲，即有所悟” 。他小时候 就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游 名山，博采众长，草书师法张芝，正书得力于钟繇。观摩学 习“兼撮众法，备成一家” ，达到了“贵越品，古今莫二” 的高度。王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善 草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书； 焕之，善行草书；献之，则称“小圣” 。中国书史上虽推崇 王羲之为“书圣” ，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只 是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永 远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美” 的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀 新的书艺顶峰。
《兰亭序》 《二谢帖》译文：二谢面未比面， 迟诼良不静。羲之女爱再拜。想邰儿悉佳。前患者善。所送 议当试寻省。左边剧。
《丧乱帖》译文：羲之顿首：丧乱之 极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当 奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临 纸感哽，不知何言。羲之顿首顿首。
《干呕帖》 《干呕帖》 ， 又名《如常帖》 、 《昨还帖》 。纵 14.1 厘米，横 26.4 厘米，共 4 行 36 个字，五代至北宋时期的临摹本。国家一级文物。是 王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神采超逸，书风沉着 劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。
《大观帖》大观帖，中国北宋官刻丛帖。刻帖工作由龙大渊 主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。因刻于徽宗大观三年 （1109）正月，世人遂称之为《大观帖》 。刻成之后置于太 清楼下，又称《太清楼帖》 ，也有称《大观太清楼帖》者。
石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。
《十七帖》 《十七帖》 是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。
原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要 录》记载了《十七帖》原墨迹的情况： “ 《十七帖》长一丈二 尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著 名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈 二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。
”此帖为一组 书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永 和三年到升平五年 （公元 347-361 年） ， 时间长达十四年之久， 是研究王羲之生平和书法发展的重要。清
人包世臣有 《十七帖疏征》一文可以参考。
《乐毅论》 《乐毅论》四十四 行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。梁陶弘景说： “右军名迹，合有数首： 《黄庭经》 、 《曹娥碑》 、 《乐毅论》 是也。
”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火； 一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。现存世 刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
《黄庭 经》 《黄庭经》 ，王羲之小楷作品，一百行。原本为黄素绢本， 在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸， 有秀美开朗之意态。
《黄庭经》是中国道教的经典著作，相 传为老子所写，内容是以七言歌诀，讲述道教养生修炼的道 理。
《黄庭经》字数不多，却内容深奥，语意深远，是道家 必修的经典。
《行穰帖》译文：足下行穰，九人还示应决不？ 大都当任。
王羲之 兰亭序
《哀祸帖》译文：频有哀祸，悲摧切割，不能自 胜，奈何奈何！省慰增感。
《胡桃帖》此帖出自王羲之草书 《十七帖》 ，全文见《右军书记》 ： ‘得足下旃 、胡桃药二种，知足下至，戎盐乃要也，是服食所须。知足下谓须服食， 方回近之，未许吾此志。知我者希，此有成言，无缘见卿， 以当一笑。
’现存此帖已残，仅存 21 字。释文……回近之， 未许□□□。知我者希，此有成言。无缘见卿，以当一笑。
《雨后帖》译文：今日雨后，未果，奉此，想□□能于言话 可定便。得书问，永以为训，妙绝无已，当其父转与都下， 岂信戴适过，于粗也。羲之。
《寒切帖》又名《廿七帖》 、 《谢 司马帖》 。
唐人勾填本，有乌丝栏。纵 25.6 厘米，横 21.5 厘米，草书五行，五十字。卷尾有董其昌、娄坚题记。此帖 宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清 王时敏等递藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。原文：十 一月廿七日羲之报：得十四、十八日书，
知问为慰。寒切， 比各佳不？念忧老久悬情。吞食甚少，劣劣！力因谢司马书， 不一一。羲之报。其中“谢司马”应为谢安。谢安为王羲之 至友。谢安于升平四年（公元 360 年）出山为桓温西司马， 时 41 岁。此信应写于此年，次年，即升平五年，王羲之逝 世。因此，此书应是王羲之晚年书写。此帖书体遒勁妍润 ， 沉著流動，写时好像毫不费力，体现王羲之晚年书法高度成 熟，水到渠成，极致妙处。正如唐人孙过庭说： “是以右军 之书，末年多妙，当缘思虑通审，志气平和，不激不励，而 风规自远。
”所以能够“不激不励，而风规自远” 。
《长风帖》 译文：每念长风，不可居忍。昨得其书，既毁顿，又复壮谓， 深可忧。知贤室委顿，何以便尔，甚助，耿耿，念劳心。知 得廿四日书，得（叔）虎廿二日书，云新年乃得发。安石昨 必欲克潘家，欲克，廿五日也。足下以语张令未? 前所经由， 足下近如似欲见。今送致此四纸飞白，以为何似？能学不？ 《游目帖》译文：省足下别疏，具彼土山川诸奇，
扬雄《蜀 都》 ，左太冲《三都》 ，殊为不备。悉彼故为多奇，益令其游 目意足也。可得果，当告卿求迎。少人足耳。至时示意。迟 此期真，以日为岁。想足下镇彼土，未有动理耳。要欲及卿 在彼，登汶领、峨眉而旋，实不朽之盛事。但言此，心以驰 于彼矣。
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