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天下第⼀⾏书——王羲之《兰亭序》
  《兰亭序》⼜名《兰亭宴集序》、《兰亭集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》。⾏
书法帖。东晋穆帝永和9年（公元353年）3⽉3⽇，王羲之与谢安、孙绰等41⼈，在⼭阴（今浙
江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各⼈做诗，王羲之为他们的诗写的序⽂⼿稿。序中记叙兰亭周围⼭⽔
之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，⽣死⽆常的感慨。法帖相传之本，共28⾏，324
字，章法、结构、笔法都很完美，是他33岁时的得意之作。后⼈评道“右军字体，古法⼀变。其
雄秀之⽓，出于天然，故古今以为师法”。因此，历代书家都推《兰亭》为“⾏书第⼀”。唐时为
太宗所得，推为王书代表，曾命赵模等钩摹数本，分赐亲贵近⾂。可惜被唐太宗作为殉葬品，
埋⼊昭陵，从此真迹永绝于世。存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号⾦印，故称
为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨⽓、⾏款、神韵，都得以体现，公认为是最好的
摹本；⽯刻⾸推“定武本”。经郭沫若考证，以为相传的《兰亭序》后半⽂字，兴感⽆端，与王羲
之思想⽆相同之处，书体亦和近年出⼟的东晋王⽒墓志不类，疑为隋唐⼈所伪托。但也有不同
意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最⾼境界。作者的⽓度、凤神、襟怀、情愫，
在这件作品中得到了充分表现。古⼈称王羲之的⾏草如“清风出袖，明⽉⼊怀”，堪称绝妙的⽐
喻。
天下第⼆⾏书——颜真卿《祭侄稿》
  《祭侄稿》全称《祭侄季明⽂稿》，书于唐乾元元年（公元758年）。⿇纸本，⾏书，纵28．2厘⽶横75．5厘⽶，23⾏，每⾏11、12字不等，共234字。铃有“赵⽒⼦昴⽒”、“⼤雅”、
“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯⼏⽗”、“鲜于”等印。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐
乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。
  《祭侄稿》是颜真卿为祭奠就义于安史之乱的侄⼦颜季明所作。唐天宝⼗四年（775），
安禄⼭谋反，平原太守颜真卿联络其从兄常⼭太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正⽉，叛军史思
明部攻陷常⼭，颜杲卿及其少⼦季明被捕，并先后遇害，颜⽒⼀门被害30余⼝。唐肃宗乾元元
年（公元758年），颜真卿命⼈到河北寻访季明的⾸⾻携归，挥泪写下这篇留芳千古的祭⽂。
  元鲜于枢跋语谓：“《祭侄季明⽂稿》，天下⾏书第⼆、” 元陈深⽇：“《祭侄季明⽂稿》，
纵笔浩放，⼀泻千⾥；时出遒劲，杂以流丽：或若篆籀，或若镌刻，其妙解处，殆若天造岂
⾮当时注思为⽂，⽽于字画⽆意于⼯，⽽反极⼯耶？”
  《祭侄稿》作为颜书著名的“三稿（另⼆稿《争坐位稿》，《告伯⽗⽂稿》）之⼀，曾收⼊
宋、明、清诸代从刻本中，历代效仿者不绝，褒赞不断。
天下第三⾏书——苏轼《黄州寒⾷诗帖》
  《黄州寒⾷诗帖》苏轼撰诗并书，墨迹素笺本，横34.2厘⽶，纵18.9厘⽶，⾏书，17
⾏，129字，现藏台湾故宫博物院，⼀说存台湾私⼈⼿中。⽆款及年⽉，实际上写于宋神宗元
丰五年（公元1082年），那时苏轼因宋朝最⼤的⽂字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，⽣活上穷愁潦倒，在被贬黄州第三年的寒⾷节作了⼆⾸
五⾔诗：
  ⾃我来黄州，已过三寒⾷。年年欲惜春，春去不容惜。今年⼜苦⾬，两⽉秋萧瑟。卧闻海
棠花，泥污燕⽀雪。暗中偷负去，夜半真有⼒，何殊病少年，病起头已⽩。
  春江欲⼊户，⾬势来不已。⼩屋如渔⾈，蒙蒙⽔云⾥。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是
寒⾷，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万⾥。也拟哭途穷，死灰吹不起。
  《黄州寒⾷诗帖》彰显动势，洋溢着起伏的情绪。诗写得苍凉惆怅，书法也正是在这种⼼
情和境况下，有感⽽出的。通篇起伏跌宕，迅疾⽽稳健，痛快淋漓，⼀⽓呵成。苏轼将诗句⼼
境情感的变化，寓于点画线条的变化中，或正锋，或侧锋，转换多变，顺⼿断联，浑然天成。其结字亦奇，或⼤或⼩，或疏或密，有轻有重，有宽有窄，参差错落，恣肆奇崛，变化万千。难怪黄庭坚为之折腰，叹⽈：“东坡此诗似李太⽩，犹恐太⽩有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意，试使东坡复
王羲之 兰亭序
为之，未必及此。”(《黄州寒⾷诗跋》)董其昌也有跋语赞云：“余⽣平见东坡先⽣真迹不下三⼗余卷，必以此为甲观”。《黄州寒⾷诗帖》是苏轼书法作品中的上乘，在书法史上影响很⼤，元朝鲜于枢把它称为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》之后的“天下第三⾏书”。
天下第四⾏书——王珣《伯远帖》
  《伯远帖》王珣是问候亲友疾病的⼀封信札，墨迹纸本，因⾸⾏有《伯远》⼆字，遂以帖名。5⾏共47字，纵25厘⽶，横17厘⽶。此帖同王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》为清乾隆帝“三希”之⼀。然《快雪时晴帖》为摹本，《中秋帖》为临本，唯此帖为王珣的真迹，是晋⼈墨迹中最可信、最具有时代特⾊的法书珍品。此帖⾏书，笔⼒遒劲，态致萧散，妍媚流便，是典型的王⽒书风，是帖明末在新安吴新宇处，后归吴廷，曾刻⼊《馀清斋帖》，⾄清代时归⼊内府，现藏北京故宫博物院。
  王珣，字元琳，幼时⼩字法护，为东晋著名书法家王导之孙，王洽之⼦，王羲之之侄。王珣⽣于晋穆帝永和五年（公元349年），卒于安帝隆安四年（公元400年）。孝武帝司马昌明，雅好典籍，王珣与殷仲堪，徐邈、王恭、郗恢等，均以才学⽂章受知于孝武帝，累官左仆射，加征虏将军，并领太⼦詹事，安帝隆安元年（公元397年）迁尚书令，加散骑常侍，寻以病卒，终年52岁，谥献穆。董其昌评：“王珣潇洒古澹，东晋风流，宛然在眼。”
天下第五⾏书——杨凝式《⾲花帖》
  《⾲花帖》杨凝式书，⾏书，墨迹⿇纸本，⾼26厘⽶，宽28厘⽶，共7⾏，63字。《⾲花帖》是⼀封信札，内容是叙述午睡醒来，腹中甚饥之时，恰逢有⼈馈赠⾲花，⾮常可⼝，遂执笔以表⽰谢意。
  董其昌曾说：“少师⾲花帖，略带⾏体，萧散有致，⽐少师他书欹侧取态者有殊，然欹侧取态，故是少师佳处。”此帖的字体介于⾏书和楷书之间，布⽩舒朗，清秀洒脱，深得王羲之《兰亭序》的笔意。《⾲花帖》，被称天下第五⾏书。尽管《⾲花帖》⽆论在⽤笔还是在章法上都与《兰亭序》迥然有别，但其神韵却与之有异曲同⼯之妙，黄庭坚赋诗盛赞其说：“世⼈尽学兰亭⾯，欲换凡⾻⽆⾦丹。谁知洛阳杨风⼦，下笔便到乌丝阑。”清曾协均《题⾲花帖》：“《⾲花帖》乃宣和秘殿物，观此真迹，始知纵逸雄强之妙，晋⼈矩度犹存，⼭⾕⽐之“散僧⼊圣”，⾮虚议也。”
  ⽬前所知《⾲花帖》有三本：⼀为清内府藏本，今藏⽆锡博物馆，曾刻⼊《三希堂法帖》中；⼀本为裴伯谦藏本，见于《⽀那墨迹⼤成》，今已佚；⼀本为罗振⽟藏本。据考证，三本中只有罗振⽟藏本为真迹。此帖历来作为帝王御览之宝深藏宫中，曾经⼊宋徽宗宣和内府，和南宋绍兴内府。元代此本为张宴所藏，有张宴跋，明时归项元汴、吴桢所递藏。乾隆时鉴书博⼠冒灭门之罪，以摹本偷换，摹本留在宫中，即为清内府藏本；真迹后来流⼊民间，清末为罗振⽟购得收藏，今不知所在。
天下第六⾏书——柳公权《蒙诏贴》
  《蒙诏贴》⼜名《翰林帖》，⽩⿇纸，7⾏，27字。今藏故宫博物院。其书曾刻⼊《三希堂法帖》⼲隆
称“险中⽣态，⼒度右军”。体势稍带颜法，沉劲苍逸。
  其⽂句如下：“公权蒙沼，出守翰林，职在闲冷。亲情嘱托，谁肯响应，深察感幸，公权呈。”此墨本书于长庆元年(821)，是柳公权四⼗四岁时作品。字形长短宽窄不⼀，或断或连，构成章法上的变化；笔墨浓淡轻重有致，形成层次上的变化。风格豪放雄逸，遒劲流丽，枯润秾，掩映相发。《蒙诏》—帖，具有顿挫郁勃，开阔跌宕的艺术特点。
  世存《蒙诏帖》有两种，除故宫所藏墨迹外，另⼀种见于《兰亭续帖》等刻帖。⼆者⽂字不同。翰林不称“出守”，故疑其伪，当为唐末宋初⾼⼿所拟。
天下第七⾏书——欧阳询《张翰思鲈帖》
  亦称《季鹰帖》，欧阳询书。⾏楷书，⽆款。纸本，纵25.2厘⽶，横33厘⽶。此帖现藏于北京故宫博物院。
  后纸有瘦⾦体书跋：“唐太⼦率更令欧阳询书张翰帖。笔法险劲，猛锐长驱，智永亦复避锋。鸡林尝遣使求询书，⾼宗闻⽽叹⽈：'询之书远播四夷。晚年笔⼒益刚劲，有执法廷争之风，孤峰崛起，四⾯削成，⾮虚誉也。'”此帖的风格与欧阳询的楷书风格基本上是⼀致的，同是以险取胜。字的重⼼压在左侧，⽽以千钧之势出⼀奇笔压向右侧，使每个字的结体形成⼀种逆反之势，然后再向右⽤⼒使之化险为夷，真可谓“险中求稳，别有乐趣”。清乾隆帝评论道：“妙于取势，绰有余妍。”
天下第⼋⾏书——⽶芾《蜀素帖》
  ⽶芾《蜀素帖》，亦称《拟古诗帖》，墨迹绢本，⾏书。纵29.7厘⽶，横284.3厘⽶；书于宋哲宗元祐三年（1088），⽶芾38岁时，共书⾃作各体诗⼋⾸，计71⾏658字，署黻款。
  “蜀素”是北宋时四川造的质地精良丝绸织物，上织有乌丝栏，制作讲究。有个叫邵⼦中的⼈把⼀段蜀素裝裱成卷，以待名家留下墨宝，因为丝绸织品的纹罗粗糙，滞涩难写，故⾮功⼒深厚者不敢问津。《蜀素帖》经宋代湖州（浙江吳兴）郡守林希收藏⼆⼗年後，⼀直到北宋元祐三年⼋⽉，⽶芾⽴林希邀请，結伴遊览太湖近郊的苕溪，林希取出珍藏的蜀素卷，請⽶芾书写，⽶芾才胆过⼈，当仁不让，⼀⼝⽓写了⾃作的⼋⾸詩。卷中数诗均是当時記遊或送⾏之作。卷末款署“元祐戉⾠，九⽉⼆⼗三⽇，溪堂⽶黻記”。
  《蜀素帖》书于烏丝栏內，但⽓势丝毫不受局限，率意放纵，⽤笔俊迈，笔势飞动，提按转折挑，曲尽变化。《拟古》⼆⾸尚出以⾏惜，愈到后⾯愈飞动洒脱，神采超逸。⽶芾⽤笔
喜'⼋⾯出锋'，变化莫测。此帖⽤笔多变，正侧藏露，长短粗细，体态万千，充分体现了他“刷字”的独特风格。因蜀素粗糙，书时全⼒以赴，故董其昌在《蜀素帖》后跋⽈：“此卷如狮⼦搏象，以全⼒赴之，当为⽣平合作”。另外，由于丝绸织品不易受墨⽽出现了较多的枯笔，使通篇墨⾊有浓有淡，如渴骥奔泉，更觉精彩动⼈。
  《蜀素帖》明代归项元汴、董其昌、吴廷等著名收藏家珍藏，清代落⼊⾼⼠奇、王鸿绪、傅恒之⼿，后⼊清内府，现存台湾故宫博物院。
天下第九⾏书——黄庭坚《松风阁诗帖》
  《松风阁诗帖》是黄庭坚七⾔诗作并⾏书，墨迹纸本，纵32．8厘⽶横219．2厘⽶，全⽂计29⾏，153字。台北故宫博物院藏。
  松风阁在湖北省鄂州市之西的西⼭灵泉寺附近，海拔160多⽶，古称樊⼭，是当年孙权讲武修⽂、宴饮祭天的地⽅。宋徽宗崇宁元年（1102）九⽉，黄庭坚与朋友游鄂城樊⼭，途经松林间⼀座亭阁，在此过夜，听松涛⽽成韵。“松风阁诗”，歌咏当时所看到的景物，并表达对朋友的怀念。《松风阁诗帖》是黄庭坚晚年作品，黄庭坚⼀⽣创作了数以千百的⾏书精品，其中最负盛名者当推《松风阁诗帖》。其风神洒荡，长波⼤撇，提顿起伏，⼀波三折，意韵⼗⾜，不减遒逸《兰亭》，直逼颜⽒《祭侄》，堪称⾏书之精品。
  《松风阁诗帖》经宋、元、明、清辗转流传，宋朝为向民收藏，后归贾似道，⼜迭经明顶元汴、清安岐，⽽⼊清内府。清道光年间此帖曾到鄂籍王家璧(孝凤)⼿中。王家璧于道光⼆⼗四年(1844年)中进⼟，授兵部主事，任顺天(河北)乡试誉录官、会试受卷官之职，乘任职之便，有⼼搜集到鄂州之故物黄庭坚《松风阁诗卷》和宋代蔡襄墨迹等传世⽂物，携带回鄂。道光举⼈柯茂枝题《黄⼭⾕松风阁诗卷并
序》序⽈：“王孝凤武部得此卷于柳君吕⾂，盖元时长公主家故
物，上有名贤⼗数⼈诗跋，⼜常为携李天籁阁所藏，项⼦京卞令之私印尤多，询希之珍也。尾不署涪翁(⼭⾕)名字，纸⾊、绢⾊尚觉鲜好，然神采奕奕，尚⾮翻⾝凤凰。武昌(鄂州)传涪翁以松风阁⼀诗，然阁不时废，诗为世共独，此⼀墨宝，历数朝后复⼊吾⾢⼠⼤夫⼿，⼭川笔墨之缘岂偶然哉。爱玩之久，为次原韵以赋其事，时咸丰九年(1859年)春三⽉。”
天下第⼗⾏书——李建中《⼟母帖》
  《⼟母帖》，⾏书墨迹，纸本。纵31.2厘⽶，横44.4厘⽶，10⾏，共104字。后有萧引⾼、王严实、王称等跋。《珊瑚纲》、《书画汇考》、《墨缘汇观》、《⽯渠宝笈续编》著录。现藏台北故宫博物院。此帖是传世的《西台六帖》之⼀。此帖⽤笔沉稳，法度谨严，有欧阳率更神韵，结构淳厚谨严，论者认为此帖清丽圆熟，恣态横⽣，深得“⼆王”笔法。李建中墨迹传世很少，其中藏于台北故宫博物院《⼟母帖》和北京故宫博物院《同年帖》最为出名。据记载上述 2帖和《贵宅帖》、《屯⽥帖》、《左右帖》和《斋古帖》，原合装在⼀起，名为《李西台六帖》，明代为项元汴所藏。清初时被拆散，后3帖的墨迹已佚。⼟母帖》是李建中存世墨迹中最典型、最循规蹈矩的，因此也是最能见出他那深湛的书法功⼒的神品，所以此帖颇为后世珍重。
  李建中，945年⽣，1013年逝世，京兆（今陕西西安）⼈。北宋书法家。字得中，号严夫民伯。后随母
迁居洛阳。官⾄⼯部郎中。性怡淡，简静，风神雅秀，不重名利，曾作西京留司御史台。被⼈称“李西台”。好游⼭⽔，多留题。⾃称严夫民伯，善书札，草、⾪、篆、籀俱妙。是当时⽆⼈敢望其项背的名书法家。《宋史》谓其“善书札，⾏草尤⼯，多构新体。草、⾪、篆、籀、⼋分亦妙，⼈多摹习，争取以为楷法。”李建中⼀⽣由于经历了唐、五代、宋⼏个时期，他在书法史上是⼀个承上启下的⼈物。元赵孟頫说：“西台书法去唐未远，犹有唐⼈余风。”
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