教材中的议论文论据
《沁园春·长沙》
1. 问苍茫大地谁主沉浮。
关心百姓疾苦、国家人民命运以天下为己任志存高远、胸怀天下
2. 恰同学少年风华正茂书生意气挥斥方遒。
积极向上的心态青年的昂扬斗志
3. 指点江山激扬文字粪土当年万户侯。
王侯将相宁有种乎
对命运的抗争志向远大冲破传统礼教束缚
徐志摩《再别康桥》
1. 现实与天堂的距离理想与黑暗的反差曾经的回忆是最美丽的温暖。于是
你轻轻的招手悄悄的挥袖感叹一声竟成了文学史上经典的徐氏康桥。
理想与现实的反差
2. “悄悄的我走了正如我悄悄的来我挥一挥衣袖不带走一片云彩。”人
生就是如此毫无牵挂地来毫无所带地走关键在于我们要给这个世界留下什
么。
人生意义
闻一多《死水》
如火的热情表达的却是零度的冰冷铜绿的翡翠锈满的竟是伤心的冷艳满
眼的繁华理想看到的是一汪绝望的死水忍不住大痛哭一声我的中国。
有识之士对国家的赤诚
【俄】普希金《致大海》
用诗人的激情战斗即使换来的是溪流般的磕磕碰碰也绝不回头目光指向大
海的自由与光明用生命刻在剑锋上的光芒追求至高无上的爱情即使命丧黄
泉也依然活在情深处。
海子《面朝大海春暖花开》
1. 尘世的忧伤化作优美的诗句个人的感伤上升到人类的关怀愿每个人都有
一个灿烂的前程却把自己拒绝在面朝大海春暖花开的天堂之外。
现实与理想的差距文人悲天悯人的情怀
2. 在那个受众人景仰的象牙塔里你的身上有着莘莘学子梦寐以求的光环。如
大多数人所期望的你该有如花似锦的前程优越的生活和一定的社会地位。而
你却在众多的目光注视下决然出行你选择的是两条寒冷的铁轨同时留下的
是一颗自由飞翔的心。海子虽然你渴望的只是“面朝大海春暖花开”然而
这个世俗的世界却不接受真正的圣洁。你的死嘲讽着世间的冷漠与肮脏同时
让后来人思索和什么叫做坚定什么叫做追求。
坚定追求信念
朱自清《荷塘月》
1. 什么都可以想什么都可以不想便觉是个自由的人。
境界摆脱俗世束缚独一人享受这份自由、静谧的夜晚
2. 酣眠固不可少小谁也别有风味的。
境界似梦似醒的朦胧状态
3. 但热闹是他们的我什么也没有。
但我不能放歌悄悄是别离的笙箫夏虫也为我沉默沉默是今晚的康桥
古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名。
境界理想主义者现实中的寂寞文人寂寞
李乐薇《我的空中楼阁》
水泥森森挤兑了人们的心灵空间李乐薇诗意的将精神家园建上空中——山如眉
黛小屋恰似眉梢的痣一点若鸟似蝶一般栖于枝头。
回归自然境界人与自然完美结合
史铁生《我与地坛》
1. 四百多年里它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃淡褪了门壁上炫耀的朱红坍
圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏祭坛四周的老柏树愈见仓幽到处的野草荒
藤也都茂盛得自在坦荡。
时间、岁月从繁华归于朴实、宁静
议论文的论据2. 死是一件不必急于求成的事死是一个必然会降临的节日。
生死看淡生死人生态度
3. 十五年中这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢幸好有些东西是任谁
也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日寂静的黄辉平铺的一刻地上的每一
个坎坷都被映照得灿烂迎难而上坚强生活
譬如在园中最为落寞的时间一雨燕便出来高歌把天地都叫喊得苍凉张
扬的青春生命
譬如冬天雪地上孩子的脚印总让人猜想他们是谁曾在哪儿做过些什么然后
又都到哪儿去了
譬如那些苍黑的古柏你忧郁的时候它们镇静地站在那儿你欣喜的时候他们依
然镇静地站在那儿它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界
上又没了你的时候笃定的人生观
譬如暴雨骤临园中激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味让人想起无数
个夏天的事件譬如秋风忽至再有一场早雪落叶或飘摇鼓舞或坦然安卧满
园中播散着熨帖而味苦的味道。人生如四季
4. 当我不在家里的那些漫长的时间她是怎样心神不定坐卧难宁兼着痛苦、
惊恐与一个母亲最低限度的祈求。
我真想告诫所有长大了的男孩子千万不要跟母亲来这套倔强羞涩就更不
必我已经懂了可我已经来不及了。
多年来我头一次意识到这园中不单处处都有过我的车辙有过我的车辙的
地方也都有过母亲的脚印。
绿叶对根的情谊提篮春光看妈妈
5. 不能承受生命之痛残疾的躯体在轮椅上思考从大自然中得到启示死
是一个必然降临的节日从母亲的关爱之中吸取到生存的勇气。
灾难、厄运感悟亲情
川端康成《花未眠》
1. 凌晨四点凝视海棠花更觉得它美极了。它盛放含有一种哀伤的美。
盛放意味着死亡花未眠无人欣赏
2. 自然的美事无限的人感受的得美却是有限的。
羡长江之无穷哀吾生之须臾。
有限与无限、个体与世界
3. 美是邂逅所得是亲近所得。凡事不可强求要顺应自然
我们仔细观赏画中花却不怎么留心欣赏真的花。避免买椟还珠掌握要以 繁二郎的画长次郎的茶碗和真正黄昏的天空三者在我心中相互呼应显得
更美
境界自然与人工艺术完美结合
恩格斯《在马克思墓前的讲话》
恩格斯曾赞扬马克思说他可能有过许多敌人但未必有一个私敌。的确襟怀
坦荡、具有崇高理想的人都不会过多计较个人的思恩怨怨的。
(气量待人接物
马丁·德金《我有一个梦想》
用爱擦亮种族的锈区域用仁慈图绘种族的灰彩告诉人们什么是自由、民
主、平等与光明用最嘹亮的歌喉唱响古老的黑人灵歌。
自由、和平民族责任感、历史使命感
史怀哲《我的呼吁》
“非洲之父”一个充满理想的法国男人一生致力于非洲的医疗事业挽救人
的生命的同时还不断地呼吁请敬畏生命真理、友好、仁爱、和气与善良是
超越一切暴行的力量。他谱写了一曲高昂的生命之歌。
尊重生命人与自然和谐相处
鲁迅《〈呐喊〉自序》
1. 凡是愚弱的国民即使体格如何健全如何茁壮也只能做毫无意义的示众
的材料和看客„„
精神的力量转变
2. 国人精神的麻木使作者心中充满难以言表的伤痛清醒者的呐喊换来的只是
一天一天成长起来的寂寞。可老槐树下依然有毁坏铁屋子的希望依然有撑起
民族的脊梁。
举世皆浊我独清众人皆醉我独醒。
文人悲凉忧国忧民
汪曾祺《胡同文化》
1. 胡同文化是一种封闭的文化。
2. 北京人易于满足他们对生活的物质要求不高。
3. 北京人爱瞧热闹但是不爱管闲事。他们总是置身事外冷眼旁观。
4. 北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己逆来顺受。
以上几则材料均可论述守旧、封闭、饱受压迫的旧社会从而与当今形成对比
强调与时俱进
房龙《〈宽容〉序言》
1. 在无知山谷里古老的东西总是烧到尊敬。谁否认祖先的智慧谁就会遭到
正人君子的冷落。
愚昧、守旧
2. 谁能走出宁静地无知山谷走出自我的早已习惯的幸福在荆棘的路途开拓
新的天地用生命换来残酷的光阴即使血也为后来人重重的记下你平凡的
名字不平凡的形象。
罗曼·罗兰《〈名人〉序言》
“我愿证明凡是行为善良与高尚的人定能因之而担当患难”贝多芬这个在
用音乐舞蹈精神的男人将生活的苦难看到一粒灰尘看一眼就轻轻地弹去弹
去一地纯洁。
《左传》《烛之武退秦师》
生活是一块磨刀石只有不断砥砺自己才能保持永远锐利的锋芒。烛之武到了
七十多岁的高龄仍有满腹牢骚可见他的锐气未减仍能建功立业可见他的
才华依旧。虽然“臣之壮也犹不如人”。三朝为官满腹经纶却一直不得重
用其间忍受的寂寞痛苦的煎熬常人难以想象。但他在这种痛苦中并没有自
暴自弃、妄自菲薄而是以惊人的毅力在寂寞中图强饱读经书关心国是指
点江山激扬文字。终于在人生的最后时刻“不飞则已一飞冲天不鸣则已
一鸣惊人”完成人生的最后一击为自己的一生划上一个完美的感叹号。
暂处逆境
《国语》《勾践灭吴》
1. 谋臣与爪牙之士不可不养而择也。
未雨绸缪成功的要素
2. 葬死者问伤者养生者吊有忧贺有喜送往者迎来者去民之所恶
补民之不足。
民生
3. 吾不欲匹夫之勇也欲其旅进旅退。
谋略军队团结
4. 他不是一个复仇者而是一个城府深、有胆识的政治家。他胸怀大志处惊
不变他知人善任充分发挥臣子的聪明才智他不忘国耻所以甘愿忍辱负重、
卑事仇敌他要成就大业所以能卧薪尝胆、抚慰百姓而痛切地自责。正所谓“苦
心人天不负卧薪尝胆二千越甲可吞吴”。
逆境目标信心毅力
《战国策》《邹忌讽齐王纳谏》
1. 宫妇左右莫不私王朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王。由此观之
王之蔽甚矣。
当局者迷现象与本质
2. 他是一位足智多谋、娴于辞令、深谙君王心理的谋士。作为齐王的谋臣他
能从日常琐碎联想至关乎国家治乱之大事可谓忠于职守、勤于王事。在妻、妾、
客的交口称赞中他没有得意忘形而是躬亲调查、比较最后实事求是地承认
自己“弗如远甚”。他头脑冷静善于思考观察事物深入细致能透过现象看
本质。当思想成熟他毫不迟疑地进谏反映了他“知无不言言无不尽”的坦
荡胸怀。他不靠夸夸其谈、危言耸听去游说国君而是以耐人寻味的小事打动齐
王以己之受蔽推论到齐王之受蔽名流千古。
3. 邹忌将己之美、徐公之美细细详勘正欲于此参出微理。千古臣谄君蔽
兴亡关头从闺房小语破之快哉!
《古文观止》评语
《战国策》《触龙说赵太后》
1. 父母之爱子则为之计深远。
教育父母对孩子的爱
2. 左师悟太后句句闲语步步闲情。又妙在从妇人情性体贴出来。便借燕后
反衬长安君危词警动便尔易入。老臣一片苦心诚则生巧。至今读之犹觉
天花满目又何怪当日太后之欣然听受也!
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