《蜀道难》限时练
班级： 姓名： 分数： prent
题号 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 11 |
答案 | |||||||
一、基础巩固（本题共2小题，共10分）
1．下列词语有错别字的⼀组是( B)
A.地崩山摧 天梯石栈 扪参历井 万壑雷
B.峥嵘崔嵬 冲波递（逆）折 横绝峨眉 倚缺（绝）壁
C.飞湍瀑流 猿猱攀援 匪亲弗居 萦岩峦
D.磨牙吮血 以手抚膺 蚕丛鱼凫 仰胁息
2．选出下列句⼦中书写全部正确的⼀项( D)
A⽽（尔）来四万⼋千岁，不与秦塞通⼈烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋颠（峨眉巅）。
B地崩⼭催（摧）壮士死，然后天梯石栈相勾（钩）蜀道难难于上青天连。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
C蜀道之难，难于上青天，使⼈听此雕（凋）朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂依（倚）绝壁。
D但见悲鸟号古⽊，雄飞雌从绕林间。⼜闻子规啼夜⽉，愁空山。
二.阅读下面文言文，完成3-6题（本题共5小题，共26分）
夏为天子，十有余世。殷为天子，二十余世。周为天子，三十余世。秦为天子，二世而亡。夏朝的天子传了十几代。殷商的天子传了二十几代。周朝的天子传了三十几代。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。
人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子
乃生，固举以礼，故自为赤子而教固已行矣。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主政治清明、统治长久，而秦王朝不行德政、暴虐短暂呢？这个原因是可以理解的。古代的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，所以太子从婴儿的时候起就已经进行了教育。所以太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是品行端正的人。一直与品行端正的人相处，他的思想和行为不可能不端正，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与品行不端正的人相处，品行就不会端正，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。到秦朝却不是这样。秦朝的风俗本来就不崇尚谦让，崇尚的是奸诈；本来就不崇尚礼义，崇尚的是刑罚。
凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔子曰：“听讼，吾犹人也，
必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍；取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍。以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于在某一行为发生之前制止它，法律则是对已发生的行为进行惩罚，所以法律的作用容易体现，而礼的作用却难以觉察。用奖赏来鼓励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，像金石一样坚定不移；实施这样的政令，像四季一样准确无误；根据这一公正的原则，才能像天覆地载一样无偏无私，难道反而不使用（奖赏和刑罚）吗？然而，人们一致认可的礼，可贵之处在于能在未形成之前断绝罪恶，从细微之处推行教化，使天下百姓日益趋向善良，远离罪恶，自己都没有觉察到。孔子说：“让我断案，我与别人没有什么不同，一定使讼案不再发生才好！”为君主出谋划策的人，不如首先确定选择什么、抛弃什么；一旦在心中确定了取舍标准，相应的安危后果就会表现出来。天下不是一天就能实现的，天下危难也不是一天造成的，都是日积月累渐渐形成的，因此不可以不观察它的积累过程。君主所积累的治国方法，在于他选择什么、抛弃什么。选择用礼义治国的君主，便积累礼义；选择用刑罚治国的君主，便积累刑罚。刑罚积累到一定的程度，百姓就会怨恨而背叛君主，礼义积累到一定程度，百姓就会和睦而亲近朝廷。
故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或驱之以法令。道之以德教者，（6）德教洽而民气乐；驱之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失；秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审，而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼义之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？所以，君主想要百姓善良的愿望是相同的，只是用来使百姓善良的方法不同。有的用道德和教化进行引导，有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行引导的，随着道德和教化的深入人心，民风就会和乐；用法令进行惩罚的，法令使用到极点，民风就会令人悲哀。哀乐的感受，就是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙子孙后代，这与商汤、周武是相同的，但是商汤、周武广泛推行德政，他们建立的国家得以存在了六七百年；秦始皇统治天下，只有十多年就分崩离析了。这没有别的原因，就是因为
商汤、周武决定取舍很慎重，而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物。现在有人安放器物，把它放在安全的地方便安全，放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同，关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤、周武把天下安置在仁、义、礼、乐之上，因而恩德滋润天下，鸟兽草木丰富广泛，四方蛮夷都受到恩惠，王位留传子孙数十代，这是天下人都听说的。秦始皇把天下安置于法令、刑罚之上，德和恩一样都没有，因而怨恨充斥天下，百姓憎恶他如同对待仇敌一样，祸患几乎危及自身，子孙被诛杀断绝，这是天下人都看到的。这不是非常明显的效验吗？有人说：“要判断某人说的话是否正确，一定要结合他做的事来观察，那样说话的人就不敢胡言乱语了。”现在假如有人说治理国家，礼义的作用不如法令，教化的成效不如刑罚，君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢？
3．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（D）（5分）
A．秦无道之暴也。 暴：短促 B．所上者告讦也。 讦：揭发
C．道之以德教。 道：引导 D．祸几及身。 几：大多 几乎，差点
4．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（C）（5分）
A．秦为天子，二世而亡 天下之情与器亡以异。
B．是故法之所用易见 秦王之欲尊宗庙而安子孙
C．使民日迁善远罪而不自知也 世主欲民之善同，而所以使民善者或异
D．而所以使民善者或异 今或言礼义之不如法令
A灭亡；通“无”，没有。B结构助词,的；助词，取独。D也许；有的人。
5．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（C）（5分）
A．岂顾不用哉？难道反而不用（赏善罚恶）吗？
B．皆以积渐然。都凭借积累渐变使社会达到这种状态
蛋黄饼干C．汤武之定取舍审。商汤和周武王审查并制定治国的方略。（商汤和周武王确定取舍审慎。“审”审慎）
D．人主胡不引殷、周、秦事以观之也。人主为什么不引用殷、周、秦的史实来考察上述
言论呢
6．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（D）（5分）
A．培育美好的品德要从小做起，应该营造良好的环境，近朱者赤，近墨者黑。
B．一般人的智力有限，可以明了已经发生的事情，不能预见将会发生的事情。
C．君主面对各种不同的言论，必须有正确的辨别之道，那就是要以事实验证。
D．君主的治国方略不一定会应验于国之安危，百姓哀乐才是国之安危的根本。（君主的治国方略不同，百姓哀乐就不同，哀乐的感受，便是应验祸福的东西。所以，应是君主的治国方略应验于国之安危，是国之安危的根本。）
7．请归纳文章第三段从哪几个方面论述了礼义的作用。（6分）
①防患于未然，绝恶于未萌。
②潜移默化，起教于微眇。
③坚持礼义教化，则礼义积而民和亲
【解析】本题考查分析文言文信息、归纳内容要点的能力。结合“夫礼者禁于将然之前”“曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌”可知，防患于未然，绝恶于未萌。结合“起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也”可知，潜移默化，起教于微眇。结合“以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲”可知，坚持礼义教化，则礼义积而民和亲。
三、阅读下面这首诗，完成8-9题（本题共2小题，共12分）
好二本咏⼭泉马齿苋花
储光羲
⼭中有流⽔，借问不知名。
映地为天⾊，飞空作⾬声。
转来深涧满，分出⼩池平。
恬淡⽆⼈见，年年长⾃清。
首联叙事点题，紧扣“泉”字，起得平和自然。静寂的深山里，一股清泉徐徐流动，给这僻远之所平添一活气；面对此番景象，诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字，可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。颔联承接上文，从正面立意，描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔，生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动：它流淌在平地之时，恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底；它飞泻于山下之际，又如潇潇春雨般泼洒半空，煞是壮观。此联取景清晰，摹象精致，对仗谨严，通过大胆的想象，细腻的刻画，把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感。颈联从反面角度立意，转写山泉遭遇冷落的境况：尽管山泉清净而鲜活，可是当它流入深涧，水满溢出，分引到小池的时候，山泉原先的那种清澄和，那种灵气，被这窒息的环境遮盖了，仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写，意在为后文蓄势。尾联关合全诗，由叙而议，点明诗旨：山泉的“恬淡”无人关注，可它仍然年复一年，自洁自清，保持着一尘不染的秉性。《咏山泉》又是一首有所寄托的咏物诗——作品采用拟人手法，寓情于景，写山泉的“不知名”，说山泉的“无人问”；写山泉的“恬淡”，说山泉的“长自清”这一切，都在暗示人们：山泉即诗人自己，山泉的特点即诗人要追求的个性，其崇尚恬淡自然、飘逸出俗的高洁境界了了可观，耐人回味。
总之，咏山泉与明心志的高度和谐统一，使此诗“格高调逸，趣远情深，削尽常言”（殷璠《河岳英灵集》）。
8.结合全诗，简要分析“映地为天⾊，飞空作⾬声”的妙处。
这两句从声与⾊的⾓度描写了⼭泉的情态。⼭泉平缓流淌时，清澈见底，⽔⾯映照天光 云⾊;凌空⽽下时，⽔⽯相激，作风⾬之声。⼭泉虽然⽆名，却有映地照天、兴风作⾬的奇观。这两句 与前⾯两句形成了先抑后扬(欲扬先抑)的效果。前两句写⼭泉的平凡⽆名，为抑;这两句凸现泉流⼭中的 奇观，为扬。如此描写也为最后两句称赞⼭泉作了铺垫。
9. 这⾸诗中的“⼭泉”具有什么品格?诗⼈借咏⼭泉表现了怎样的情怀?
这⾸诗在表现⼭泉得天地之声⾊，具满涧平池之能的同时，⼜表现了⼭泉恬淡⾃然、清 ⾼⾃守的品格。诗⼈借咏⼭泉表现了淡泊清⾼、任性⾃然的情怀。
四.名篇名句默写（每空4分，共40分）
（1）诗歌之妙在言有尽而意无穷。李商隐就善于表现含蓄蕴藉之美，如《锦瑟》中间两联：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”
（2）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因此绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“己所不欲，勿施于人。”
（3）每个人都难免有自己的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》所谓：“闻道有先后，术业有专攻。”
（4）《蜀道难》中运用夸张修辞方法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”
五．语言运用（本题共2小题，共12分）
①2013年起，北京加大力度治理大气污染。②2017年，在大气污染防治秋冬季攻坚行动部署会上，北京市委市政府提出空气治理要一微克一微克地去抠，由此开展“一微克”攻坚行动，综合运用科技、执法、管理等手段，精准治理大气污染。③2019年，北京PM2.5年均浓度值首次进入“40+”，创历史新低。④截止2020年底，北京市环境空气质量的改善在“十三五”规划目标基础上进一步提高，与2013年相比，PM2.5、PM10、二氧化氮、二氧化硫的浓度值均大幅下降。⑤这些治理措施也为2022年的北京贡献了清澈的“冬奥蓝”。
11下列说法正确的一项是（C）（6分）
A．②句中的两个画线部分可以互换位置。
介绍我的家庭B．③句中的“首次”换为“首先”，句意不变。
C．④句中的“截止”应换为“截至”。
D．④句中画线的语句没有语病。
本题考查辨析并修改病句的能力。A项，“②句中的两个画线部分可以互换位置”错误，“由此开展……行动”承接前文北京市委市政府提出的观点“空气治理要一微克一微克地去抠”，而“综合运用……手段”与后文“精准治理大气污染”也是顺承关系。所以“由此开展……行动，综合运用……手段”两个分句不可互换位置，B项，“③句中的‘首次’换为‘首先’，句意不变”错误，“首次”意思是第一次，头一回，指同一事项出现的第一次；“首先”的意思是最早，率先，指的是某一事项出现的时间最早。两词意思不同，更换后句意也不同。所以替换后句意发生改变。D项，“④句中画线的语句没有语病”错误，④句中画线的语句“改善……提高”搭配不当，可把“的改善”删掉。
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