侠门内功秘法侠门内功秘法炼大要（上）
在我国的气功进展史上，最早明确提出“存在一个长生不死境界”的人，是东汉时期的张陵及其著作《老子想尔注》，从而开拓了气功修炼通往仙境的途径。 纵观我国气功史，从先秦到西汉时期，曾消失过三家气功流派。一是医家的吐纳导引术，二是早期道家的守静致虚功夫，三是大易、黄老、炉火参同派的内丹术。三家鼎立，各有春秋，共同奠定并融汇了我国古代气功学的博大体系。
特殊是自唐宋以后，内丹术兴起，成为道教、丹家和养生家们修炼的“至要之大者”，消失了“唯金丹是一条修证正路”的鼎盛局面。这种现象的消失，主要是因内丹术与前两种气功流派有着本质的不同。前两种气功流派顺应人体阴阳和生化的自然之机，调整阴阳的平衡，促进气血的运行畅通，以达到强身却病、以尽天年之目的；而内丹术则是逆人体阴阳生化的自然之机，行阴阳颠倒之术，通过对精、气、神的内炼，逆转人体的年轻机制，使人体寿命大大超越了自然寿命的极限，从而实现“长生不老，修道成仙”的抱负境界。
内丹术是道教炼养功夫的核心，也是道教集静功、动功、房中、服饵等炼养功夫的综合进展。内丹家将人身比作炉鼎，以精、气为药物，以神为运用，经过“炼精化气”、“炼气化神”、“
炼神还虚”三个程序的炼养步 骤，使精、气、神在体内聚凝不散，并将这种聚凝不散的融合物称作内丹。
内丹家认为：由太初无形无象的“道”生出真元之气，分化了阴阳，阴阳再生成三，三衍生出芸芸万物，是为顺行。即有生有死、生生不息的造化之道。内丹术则是逆而行之，所谓炼精化气，合三（精、气、神）为二（气、神）；炼气化神，合二（气、神）为一（神）；炼神还虚，一归无极（道）。从而达到重返本源、长生在世的抱负。这就是“顺者生人生物，逆则成仙成佛”的内丹理论。
内丹家所讲的精、气、神，是指人体先天秉赋的元精、元气和元神。其中精是基础，气是动力，神是主宰，以神驭气，以神炼精。炼丹所处的身体部位称作丹田，性命双修是其修炼的主要内容。
内丹之称始见于南朝，《南岳思大禅师立誓愿文》说：“借外丹之力修内丹，欲安众生先自安。”隋唐之际，内丹术渐渐为社会知晓，至唐末五代，研讨内丹修炼之术已成为一种风气，其中以钟离权、吕洞宾、崔希范、谭峭、陈抟最为闻名，他们为内丹理论的形成奠定了基础。
到了宋元时期，内丹术取替了外丹术，盛行于社会，并且形成以道教南宗、北宗为主体的宋元内丹派，成为我国古代气功史上最重要的流派。其后，在此基础上又产生了东派、西派、伍柳、三丰等众多支派，内丹术成为道教中人追求长生不老的主要手段。
然而，由于历史年月的久远，古典文献中不仅语言晦涩，隐语连篇，借喻累牍，使人难以理解；而且又借用了外丹术大量的炼丹术语，诸如炉鼎、起火、药物、火候等等，特殊是其丹道周天的运炼，既难以把握，又危急重重，非明师教导、口授心传不行。
为了摸索出一条平安牢靠的修道捷径，很多先辈进行了不懈的讨论和努力。例如清代黄元吉所传的内炼丹法，遵循道教传统丹法的特点，从下照气穴着手，默视阴跷（会阴穴）之气，主见炼精化气、炼气化神、炼神还虚三件功夫一时了结，可谓至精至简。
汉代后期佛教传入我国，对我国的传统气功产生了极其深远的影响。特殊是佛教“三脉七轮”的气脉学说，以及“禅定”的修持方法，对我国的传统气功起到了充实和推动的作用。例如清代道士闵小艮，依据佛教的中脉理论，首创“中黄直透法”，为气功修炼供应了一条捷径。惋惜的是，这种修炼方法被当时的气功界斥之为“闹黄”，没能得到普及。
“仙道”的修持依据是建立在我国古代圣贤们通过直觉观对生命现象的深刻熟悉而逐步总结出来的。我国传统的道教认为，人体本身具有两大功能，即寻常功能和特异功能。寻常功能依靠于六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意而产生出视觉、听觉、闻觉、味觉、触觉和意识。这些功能为一般常人所具有，属于欲神（亦称识神）所显露的阴性功能。特异功能则指天眼通、天耳通、天香（闻觉通）、辟谷（味觉通）、重身、轻身、隐身、飞升、变化等身态功能，是依据气功修炼中念力和慧力等元神显露的功能，属于阳性功能。因此，开发特异功能的途径，是阴阳颠倒，远六根所具有的阴性功能，近元神显露的阳性功能，达到六根互用的混元境界。
这也就是说，人的生命现象存在着两重性或者说存在着两种形式。一种是以六根为基础的阴性生命，他（她）是通过六根的感知力量来确认自己和世界万物的物质存在，从而产生出七情六欲和各种思维意识活动。另一种则是以元神显露为基础的阳性生命，“仙道”的修持依据就是开发这种元神所显露的阳性生命。假如讲的更加准确直接一些，即是以元神显露的阳性生命。假如讲的更加准确直接一些，即是以元神所显露的阳性生命代替或更换以六根为基础的阴性生命。
那么，什么是“元神”呢？《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀・神为主论》曰：“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，即先天以来一点灵光；欲神者，气禀之性也。元神乃先天之性也，形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。”又曰：“盖心者君之位也，以无为临之，则所以动者元神之性耳；以有为临之，则所以动者欲神之性耳。有为者日用之心，无为者金丹之专心也。”
这就是说，元神即先天以来的一点灵光，是先天之性，它藏于心。有为之动则为欲神（即常人所表露 的阴性功能），无为之动为元神（即气功状态下所显露的阳性功能）。
我们从其它古典丹经中也可以看到，元神又称作“先天神”，它是在接受父母的“精血”组成胚胎时即已形成并存在的。它不受精神、意识和思维活动的支配，而主宰人的生命活动。道教的内丹运炼，即是以元神为用。所谓“乃先天虚无正一之气凝聚而成像者”，即是道教注意真神（元神）、真身（由元神运炼出来的圣胎）修炼的真实写照，决不是什么虚幻。
中国侠门是在我国明末清初创立起来的武林门派。这一时期正是我国武术和气功趋于成熟和完善的历史高峰。以李秀英为代表的侠门先辈，对明清之际各门派的武术、气功进行了广泛的讨论和实践。作为侠门内功秘传大法之一的“灵光大法”，就是在这样的历史背景下诞生
通往仙境的。
综合古往今来的修仙之路，必需要具备两个先决条件。一是筑基炼己，以修持命功为基础，通过炼精化气，恢复破损之体，为彻底转变肉体的阴浊之质，变凡体为仙体做好能量方面的预备。二是“致虚”，不致虚无以彻见本源，显现元神。同时，侠门在黄元吉和闵小艮等先师的启发下，对“灵光大法”的修炼程序和步骤进行了奇妙的设计和支配。下表为“灵光大法”的修炼全程：
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