十二经脉、精、营卫等中医概念
2014-09-09 10:06:42
读内经——何为十二经脉——何为精 ——何为营卫——何为酒——何为厥——何为痛+读伤寒——营卫气血+五十营卫
读内经——何为十二经
又要泄露天机了，罪过啊！！能少说一点就少说一点吧。
阅读本文的参考资料：
1、内经中所有和经脉有关的内容。
2、《黄帝内经十二经脉揭秘应用》祝华英 著。
没有仔细研究过1中内容的，不建议观看此文。
何为阴阳1、经脉：气所游行道路。
2、穴位：任何时候，穴位中都有气，当其时则多，非其时则少。
3、出入：所谓“出溜注行入”，气之浅也。入于合穴之后，气由浅转深。（个人理解，此答祝道长问题一）
4、 注 ：经气注于俞穴，俞者所藏气多，故取俞穴，易于调气。
5、运行：祝道长著书，言内经所未言，是一个很好的运行模型。
6、交换：十二经别，别走某经是也。
7、交换：阴与阴经气交换，阳与阳经气交换，是何处交换？读内经自明。
8、 病 ：气机不畅，或不能上，或不能下，或不能出，或不能入，或聚或散，随之补泻，各有其法。
另外贴一些原文，已经标粗标红了，不多解释了。
膀胱足太阳之脉，起于目内眦，上额，交巅。其支者，从巅至耳上角。其直者，从巅入络脑，
还出别下项，循肩膊内，挟脊，抵腰中，入循膂，络肾，属膀胱。其支者，从腰中下挟脊，贯臀，入腘中。其支者，从膊内左右别，下贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，从后廉下合腘中，以下贯踹内，出外踝之后，循京骨，至小指外侧。
足太阳之正，别入于腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂，当心入散，直者从膂上出于项，复属于太阳，此为一经也。
足太阳之别，名曰飞阳，去踝七寸，别走少阴。
六次脉，足太阳也，名曰天柱。
膀胱出于至阴，至阴者，足小指之端也，为井金，溜于通谷，通谷，本节之前外侧也，为荥，注于束骨，束骨，本节之后陷者中也，为俞，过于京骨，京骨，足外侧大骨之下也，为原，行于昆仑，昆仑，外踝之后，跟骨之上也，为经，入于委中，委中，腘中央也，为合，委而取之，足太阳经也。
太阳根于至阴，结于命门，命门者，目也。
足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也。（为什么根结篇这里只有六阳，没有六阴，我已经想通了，@無癡不深 ，关键就在于标红部分）
足太阳之本，在跟以上五寸中，标在两络命门，命门者，目也。
读内经——何为精
上古天真论：肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。故五脏盛，乃能泻。
金匮真言论：夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。
阴阳应象论：阴静阳躁，水为阴，火为阳，阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化，化生精，气生形，精食气，形食味，形不足者，温之以气，精不足者，补之以味，味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。
阴阳应象论：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明，而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明，而手足便也。俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚。此天地阴阳所以不能全也，故邪居之。
宣明五气：五精所并，精气并于肝则怒，并于心则喜，并于脾则忧，并于肺则悲，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。
经脉别论：饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。
六节藏象论：肾者主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气。
五藏政大论：帝曰：天不足西北，左寒而右凉，地不满东南，右热而左温，其故何也？岐伯曰：阴阳之气，高下之理，太少之异也。东南方阳也，阳者其精降于下，故右热而左温。西北方阴也，阴者其精奉于上，故左寒而右凉。
五藏政大论：帝曰：其于寿夭何如？岐伯曰：阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。
熟读经文可知，后世所谓“先天之精”“后天之精”者，实在可笑。
何为精，何为伤精，现论如下：
夫精者，身之本也，腑化之，归藏于脏，肾主一身之水也，故曰藏精于肾。
精髓同源互化，故用脑所耗者，亦由精补之，即所谓“暗吸肾阴”。
精藏于身不外泻者，其人精、神俱全，谓“精神内守，病安从来”。
精写于外者，其人精虚，必有不及之处，则邪居之，百病丛生，日久则神形俱损。
精多伤于此三者，酒，喜怒，寒热。
今时之世，乱象丛生，妖孽横行，圣贤避而不教，世人昏而不知。
心者，君主之官也，神明出焉，邪念扰之，则神明蒙昧，精不能守。
淫邪之伤人者，当以邪念为首，邪念不断，多伤其精，久而人失其志，不得善终。
愚非有过人之知，过人之德，但复言圣人之所言。
圣人之所教下，必谨从之。
读内经——何为营卫
前作《读伤寒——营卫气血》《五十营卫》《读内经——何为十二经脉》，可以配合观看。
下一篇将用热力学理论分析营卫气血、皮肤开阖与伤风寒。
1、营卫本源
黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？
岐伯曰：营出于中焦，卫出于下焦。
黄帝曰：愿闻三焦之所出。
岐伯答曰：上焦出于胃上口，并咽，以上贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌，下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也，故五十度而复大会于手太阴矣。
黄帝曰：愿闻中焦之所出。
岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵乎此，故独得行于经隧，命曰营气。
黄帝曰：愿闻下焦之所出。
岐伯答曰：下焦者，别回肠，注于膀胱，而渗入焉。
故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于小肠，而成下焦。
渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入于膀胱焉。
脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，此至阴之类，通于土气。
何谓血？岐伯曰：中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。
何谓脉？岐伯曰：壅遏营气，令无所避，是谓脉。
黄帝问于岐伯曰：人焉受气？阴阳焉会？何气为营？何气为卫？营安从生？卫于焉会？老壮不同气，阴阳异位，愿闻其会。
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