《采真机要》，录自《藏外道书》第九册411-417页，原影印件为手抄本，残损处甚多，难以卒读，参校于《三丰丹诀》内之《采真机要》诗（《藏外道书》第十一册344-352页，两书不尽相同），但仍有很多破缺。此《采真机要》与《锦身机要》（《藏外道书》第26册）相表里，为明末鲁至刚所著，属男子性修炼益生之术。《锦身机要》成书于1592年，明刻《平阳府所刊医书六种》中有收。
08年7月初，从网上得《三峰採戰房中妙術秘訣》(《四库未收书辑刊·玖辑》第拾册有收），其中有《钟吕二仙采真问答》一卷，实是《采真机要》之所本，文句大同小异，据此以补，虽仍未成全本，大致不碍阅读了。
大地人民总总多，并无一个听弦歌。
家财抛弃深堪叹，气势颓危实可呵。
世事如萍休眷恋，时光似箭莫蹉跎。
劝君只把阴阳究，舍却阴阳更觅何。
至刚曰：“天下大地人民总总之多，要觅知音，普世并无一个。家财抛□□□有。气势颓危□何为阴阳汝无，不肯修□（炼）甘受死。睹世事如萍之荡，看时光似箭之飞。以此思量，要把阴阳穷究，别无他 外言辞。此诗重在阴阳二字，但不知何为阴阳？”
家财抛弃深堪叹，气势颓危实可呵。
世事如萍休眷恋，时光似箭莫蹉跎。
劝君只把阴阳究，舍却阴阳更觅何。
至刚曰：“天下大地人民总总之多，要觅知音，普世并无一个。家财抛□□□有。气势颓危□何为阴阳汝无，不肯修□（炼）甘受死。睹世事如萍之荡，看时光似箭之飞。以此思量，要把阴阳穷究，别无他 外言辞。此诗重在阴阳二字，但不知何为阴阳？”
敢问何为阴阳？
阴阳二物隐中微，只为愚徒自不机。
实实认为男女是，真真说做坎离非。
要将此语深深究，莫把斯言浅浅祈（推）。
知了愈宜加谨慎，诉人必定被他讥。
至刚曰：“阴阳之理本微妙而难知，愚昧之徒亦容易而得近，成事必在乎男女，设言故为坎离，
阴阳二物隐中微，只为愚徒自不机。
实实认为男女是，真真说做坎离非。
要将此语深深究，莫把斯言浅浅祈（推）。
知了愈宜加谨慎，诉人必定被他讥。
至刚曰：“阴阳之理本微妙而难知，愚昧之徒亦容易而得近，成事必在乎男女，设言故为坎离，
认得真时自然之妙，此语要深深穷究，斯言莫浅浅求谋，苟至于知，愈宜加谨加慎，倘或轻泄，必被他人诮訅。此重在男女，但不知二者何为？”
道为我阳未可亲，说他阴物又非真。
阴虽女体男儿体，阳本男身女子身。
莫怪客人权作主，须教自己暂为宾。
若能将此行颠倒，颠倒之中化圣神。
至刚曰：“我本为阳。内乃至阴之物；他为阴物，中藏至妙之真，把男身为女身，假女体为男体，逆来化圣，顺去成人。虽教我作他之宾，莫怪他为我之主。施为此理，工夫只在乎颠倒 ，注□斯工，造化尽由乎作用。此诗重在宾主，但不知所在？”
阴虽女体男儿体，阳本男身女子身。
莫怪客人权作主，须教自己暂为宾。
若能将此行颠倒，颠倒之中化圣神。
至刚曰：“我本为阳。内乃至阴之物；他为阴物，中藏至妙之真，把男身为女身，假女体为男体，逆来化圣，顺去成人。虽教我作他之宾，莫怪他为我之主。施为此理，工夫只在乎颠倒 ，注□斯工，造化尽由乎作用。此诗重在宾主，但不知所在？”
敢问宾主二者何处是？
他如无我只平平，我若无他也不成。
彼此两般宜慕药（乐），阴阳二物莫留情。
逍遥静处当勤励，雅洁空中务至成（诚）。
采得归来功为己，何须四海播声名？
至刚曰：“他若无我，乃独阳不成，我若无他，亦孤阴不就，慕乐必厚乎彼此，留情不谓之阴阳，要识有无，须凭长幼，自在守精休懈惰，优游入穴要虔诚，采得归来，只是自家功本 ，自家见效，何须四海扬名？此诗重在静空二字。但不知如何作为？”
他如无我只平平，我若无他也不成。
彼此两般宜慕药（乐），阴阳二物莫留情。
逍遥静处当勤励，雅洁空中务至成（诚）。
采得归来功为己，何须四海播声名？
至刚曰：“他若无我，乃独阳不成，我若无他，亦孤阴不就，慕乐必厚乎彼此，留情不谓之阴阳，要识有无，须凭长幼，自在守精休懈惰，优游入穴要虔诚，采得归来，只是自家功本 ，自家见效，何须四海扬名？此诗重在静空二字。但不知如何作为？”
敢问如何作为？
我静他空乃自然，自然之妙贵乎严。
天虽在上翻为地，坤本居卑反作乾。
入户也知宜款曲，进门须是要流连。
此时此际无危险，始得阴阳二物全。
我静他空乃自然，自然之妙贵乎严。
天虽在上翻为地，坤本居卑反作乾。
入户也知宜款曲，进门须是要流连。
此时此际无危险，始得阴阳二物全。
至刚曰：“我如守静，但能留其本钱，他若持空，则不失其至宝，我虽处上权居下，他本居卑暂处高，颠倒倒颠颠倒，出去且须休卒暴，回来千万莫迟延，斯际斯时无懊恼，制住万般危险。他□□□，方能两物完全。诗正是下手工夫，但不知如何安排？”
敢问如何安排？
详究安排也不难，工夫只在片时间。
一身卧地一心想，两膝齐胸两手攀。
丹路通行休闭塞，河车运动不令闲。
登天九九如无息，这件东西转过湾。
至刚曰：“安排之法究未没甚艰难，次序之功做去，至为容易，心想一身方卧地，手攀两膝始（如）搥胸，我先笑他，他后笑我，路通丹药休他杂，车运河泉莫暂停，这样行持正是大经大法，此般作 用，非为小东小西。此诗已知东西转湾了，但不知此后又如何？”
详究安排也不难，工夫只在片时间。
一身卧地一心想，两膝齐胸两手攀。
丹路通行休闭塞，河车运动不令闲。
登天九九如无息，这件东西转过湾。
至刚曰：“安排之法究未没甚艰难，次序之功做去，至为容易，心想一身方卧地，手攀两膝始（如）搥胸，我先笑他，他后笑我，路通丹药休他杂，车运河泉莫暂停，这样行持正是大经大法，此般作 用，非为小东小西。此诗已知东西转湾了，但不知此后又如何？”
敢问此后又当如何？
转过湾来路更长，疾忙端坐要身强。
譬如忍便方才好，手要叉腰抬足良。
鼻吸气为通夹脊，唇包齿乃拔阴阳。
若非遍体咸施力，怎得珍馐入口尝。
至刚曰：“转过湾来，路途愈加休阻，疾忙端坐，形骸更要威仪，如忍便，是好施为，叉住腰为良，作用莫容坠下，但使升腾，欲通夹脊鼻中过 ，要拔阴阳唇上拔，异（药）斯到口，挺身款款轻提，得此临喉，拍手呵呵大笑。此诗已得知矣，但不[知]此后又当如何？”
转过湾来路更长，疾忙端坐要身强。
譬如忍便方才好，手要叉腰抬足良。
鼻吸气为通夹脊，唇包齿乃拔阴阳。
若非遍体咸施力，怎得珍馐入口尝。
至刚曰：“转过湾来，路途愈加休阻，疾忙端坐，形骸更要威仪，如忍便，是好施为，叉住腰为良，作用莫容坠下，但使升腾，欲通夹脊鼻中过 ，要拔阴阳唇上拔，异（药）斯到口，挺身款款轻提，得此临喉，拍手呵呵大笑。此诗已得知矣，但不[知]此后又当如何？”
敢问此[后]又当如何？
始知我命我能擒，及有浇涪更觅寻。
日后仍吹无孔笛，从今别鼓没弦琴。
孜孜汲汲藏于腹，战战兢兢守在心。
始知我命我能擒，及有浇涪更觅寻。
日后仍吹无孔笛，从今别鼓没弦琴。
孜孜汲汲藏于腹，战战兢兢守在心。
世上万般都不要，思量只此是黄金。
至刚曰：“擒命之方，乃要明些心意，养丹还须用些机谋，就吹无孔笛非差，就鼓没弦琴便（更）谬，因风吹火，顺水推船，藏于腹里，日孜孜守在心中，时战战[藏于腹内]。其他事件皆为世上之尘，只此东西，正是人间之宝。此诗通结上文采取之意，但不知时择日[之方]？”
至刚曰：“擒命之方，乃要明些心意，养丹还须用些机谋，就吹无孔笛非差，就鼓没弦琴便（更）谬，因风吹火，顺水推船，藏于腹里，日孜孜守在心中，时战战[藏于腹内]。其他事件皆为世上之尘，只此东西，正是人间之宝。此诗通结上文采取之意，但不知时择日[之方]？”
采真机要卷之上
采真机要卷之中
南来北往走西东，骨骼人人总一同。
多向利名中挂意，少于性命上加工。
明知必有颓危日，暗想焉无败坏风。
不若把基牢筑起，待其时至配雌雄。
至刚曰：“南来北往，个个相同，东走西行，人人一样，意挂利名偏不少，功加性命却无多。
多向利名中挂意，少于性命上加工。
明知必有颓危日，暗想焉无败坏风。
不若把基牢筑起，待其时至配雌雄。
至刚曰：“南来北往，个个相同，东走西行，人人一样，意挂利名偏不少，功加性命却无多。
认假为真，将真作假，颓危之日应须有，败坏之风未免无。既是如斯，先是通其道路，果能通□（路），宜配其雌雄，此诗不惟不重，重在筑基，亦在重 在时至，今不知如何谓筑基时至？”
敢先问如何谓之筑基？
牢固阴精莫外游，巍然静坐十旬休。
幽明不睡常存守，心肾相交得自由。
血气通流方是美，形神俱妙始为优。
筑基之法非为（惟）此，更把尊胜（工夫）后韵求。
至刚曰：“牢固阴精，乃是一身之宝，隐居静室，斯为百日之功，但令莫睡 ，于幽明不自知，交于心肾，弟兄宾主姊妹夫妻，其时血气始周流，此际方俱妙，中间意思还有不尽言辞，内面工夫未尽，未交于后韵。诗工夫未尽，更于后韵求览。
牢固阴精莫外游，巍然静坐十旬休。
幽明不睡常存守，心肾相交得自由。
血气通流方是美，形神俱妙始为优。
筑基之法非为（惟）此，更把尊胜（工夫）后韵求。
至刚曰：“牢固阴精，乃是一身之宝，隐居静室，斯为百日之功，但令莫睡 ，于幽明不自知，交于心肾，弟兄宾主姊妹夫妻，其时血气始周流，此际方俱妙，中间意思还有不尽言辞，内面工夫未尽，未交于后韵。诗工夫未尽，更于后韵求览。
敢问筑基至此，又当如何？
水升火降不期然，形定神纾气血全
玉枕泥丸空寄信，尾闾夹脊早流泉。
切须前学停其息，正要先（后）求忍着便。
了得此诗中事业，方宜下手采真铅。
至刚曰：“水升火降理心肾之相交，神定形舒尚血气之相配，先须提拔空通信，预要登攀早汲泉，闭息在先，忍便居后，会出神犹未为妙，能脱体也未为奇，既 了此时，仍要识其真汞，果能斯道，方宜觅其真铅。此诗通上文，成筑基之意。但不知药物斤两如何？”
水升火降不期然，形定神纾气血全
玉枕泥丸空寄信，尾闾夹脊早流泉。
切须前学停其息，正要先（后）求忍着便。
了得此诗中事业，方宜下手采真铅。
至刚曰：“水升火降理心肾之相交，神定形舒尚血气之相配，先须提拔空通信，预要登攀早汲泉，闭息在先，忍便居后，会出神犹未为妙，能脱体也未为奇，既 了此时，仍要识其真汞，果能斯道，方宜觅其真铅。此诗通上文，成筑基之意。但不知药物斤两如何？”
敢问药物斤两？
二八原来共一斤，一斤之数两人身。
先于东舍看清酒，次向西家饮白醇。
莫道无时而匹配，须知有日已成亲。
人言此药难凭秤，二八原来共一斤。
二八原来共一斤，一斤之数两人身。
先于东舍看清酒，次向西家饮白醇。
莫道无时而匹配，须知有日已成亲。
人言此药难凭秤，二八原来共一斤。
至刚曰：“先留真汞原来八两之多，次觅真铅共合一斤之数，清酒既流于我舍，白醇尤饮于他家，月在西山，日居东海，匹配无时休匹配，成亲有日乃成亲，二物齐来共合一斤之数，两家分 散各为八两之多。此诗已知斤两，又不知首章所言之时至。”
敢问如何谓之时至？
月月红开月月金，今番昨日预擒金。
金花已谢何如玉，玉蕊初生乃似（采）擒。
擒来味中无此妙，妙琴弦里没斯音。
斯音恍若天心月，月月红开月月金。
至刚曰：“月月红开乃人人而一样，人人红（经）至乃月月而一般，莫攀已谢之金花，须采初生之玉蕊，其甘如泉，其凝如膏，世间之妙，法却无斯；天下之音，应没此人（知）。看经至，恍如明月光圆，见月圆，俨似人经将至。此诗已知时至，但不西到东来。”
月月红开月月金，今番昨日预擒金。
金花已谢何如玉，玉蕊初生乃似（采）擒。
擒来味中无此妙，妙琴弦里没斯音。
斯音恍若天心月，月月红开月月金。
至刚曰：“月月红开乃人人而一样，人人红（经）至乃月月而一般，莫攀已谢之金花，须采初生之玉蕊，其甘如泉，其凝如膏，世间之妙，法却无斯；天下之音，应没此人（知）。看经至，恍如明月光圆，见月圆，俨似人经将至。此诗已知时至，但不西到东来。”
敢问如何得知西到东来？
到此东来岂不知，知铅入似火珠驰。
驰归我体他忙去，去了他身我疾施。
施设有丹真做作，作为无物假搬提。
提腾先要知西到，至此东来岂不知。
至刚曰：“西到东来，岂有不知之理？铅居汞舍，必无不觉之人，施于我体□（而）他身去了，他身施于我，无中之有，有中之无，有丹施设，此真施。无物作为，则假作。虽然有物，却无影而无形。既曰无形无影而有觉，此诗已知西到东来。但不知登天之后，几提得到泥丸顶？”
到此东来岂不知，知铅入似火珠驰。
驰归我体他忙去，去了他身我疾施。
施设有丹真做作，作为无物假搬提。
提腾先要知西到，至此东来岂不知。
至刚曰：“西到东来，岂有不知之理？铅居汞舍，必无不觉之人，施于我体□（而）他身去了，他身施于我，无中之有，有中之无，有丹施设，此真施。无物作为，则假作。虽然有物，却无影而无形。既曰无形无影而有觉，此诗已知西到东来。但不知登天之后，几提得到泥丸顶？”
敢问几提得到泥丸顶？
西到东来小欢喜，登天之后膝忙蟠。
轻轻九九三三拔，重重三三九九搬。
先离尾闾经夹脊，次临玉枕至泥丸。
西到东来小欢喜，登天之后膝忙蟠。
轻轻九九三三拔，重重三三九九搬。
先离尾闾经夹脊，次临玉枕至泥丸。
果然运上泥丸顶，方是仙家大喜欢。
至刚曰：“邂逅之时，便用搥胸之法，登拔之后，疾为蟠膝之功，轻轻九九拔于前，重重九九提于后。易行水面，难过山头。尾闾夹脊已能行，玉枕泥丸须欲到，泥丸既到，未能神舍之欢，重楼既住，方是仙家之喜。此诗已知提拔，但不知如何得下重楼？”
至刚曰：“邂逅之时，便用搥胸之法，登拔之后，疾为蟠膝之功，轻轻九九拔于前，重重九九提于后。易行水面，难过山头。尾闾夹脊已能行，玉枕泥丸须欲到，泥丸既到，未能神舍之欢，重楼既住，方是仙家之喜。此诗已知提拔，但不知如何得下重楼？”
敢问如何得下重楼？
欲下重楼至易哉，泥丸顶上降下来。
喉边汲涕频催坠，鼻内栽葱渐引开。
顷刻无为方到口，须臾不动自然顋。
滴流咽下丹田里，十月浇涪结圣胎。
至刚曰：“欲下丹，必自泥丸降下，若寻丹府，自然孔窍中行，催来吸涕于喉边引坠，栽葱于鼻内，看看觉仙，渐渐生欢，临岐到口切休为，将次近顋须莫动，前头采取工夫只用一时，后面进退火符却加十月。此诗通结上文，择日节次，中间更有未尽，杂录于后，可□。”
欲下重楼至易哉，泥丸顶上降下来。
喉边汲涕频催坠，鼻内栽葱渐引开。
顷刻无为方到口，须臾不动自然顋。
滴流咽下丹田里，十月浇涪结圣胎。
至刚曰：“欲下丹，必自泥丸降下，若寻丹府，自然孔窍中行，催来吸涕于喉边引坠，栽葱于鼻内，看看觉仙，渐渐生欢，临岐到口切休为，将次近顋须莫动，前头采取工夫只用一时，后面进退火符却加十月。此诗通结上文，择日节次，中间更有未尽，杂录于后，可□。”
采真机要卷之中
采真机要卷之下
牢固阴精是筑基，筑基惟在守其雌。
其雌不动能牢固，牢固阴精是筑基。
至刚曰：“牢固者，谨守也。阴精者，木汞也。我能谨守，真汞不失，为筑基。筑基者，贵乎守雌而不雄，谓之牢固。故牢固阴精则基址指日而筑成矣。”
咦！知道么，风生叶必落，瓶正水还盈。
其雌不动能牢固，牢固阴精是筑基。
至刚曰：“牢固者，谨守也。阴精者，木汞也。我能谨守，真汞不失，为筑基。筑基者，贵乎守雌而不雄，谓之牢固。故牢固阴精则基址指日而筑成矣。”
咦！知道么，风生叶必落，瓶正水还盈。
基址坚牢可学仙，学仙须是见真铅。
真铅未采修基址，基址坚牢可学仙。
至刚曰：“基址者，丹田之总名。坚固者，真汞不耗，丹田中留得真汞，方可希仙。故希仙者不独留真汞，尤必觅真铅。未能采真铅，先须筑基。诚能筑基，而后采铅。采铅而铅又得，则学仙之诀止此而已。
咄！说与你，有酒堪邀客，无钱怎作商？”
至刚曰：“基址者，丹田之总名。坚固者，真汞不耗，丹田中留得真汞，方可希仙。故希仙者不独留真汞，尤必觅真铅。未能采真铅，先须筑基。诚能筑基，而后采铅。采铅而铅又得，则学仙之诀止此而已。
咄！说与你，有酒堪邀客，无钱怎作商？”
生药时辰要得知，得知方可配东西。
东西未会知生药，生药时辰要得知。
至刚曰：“生药者，生铅也。时辰者，时候也。要得知者，我既知生铅之时候，方可采来与汞相配，故曰得知方可配东西，即铅汞也。 当初未会之时要知生药之候，苟或不知，则有癸生之患矣。是岂非生药时辰要得知之谓乎？
咦！伺候着，潮动金花现，潮来水势漫。”
东西未会知生药，生药时辰要得知。
至刚曰：“生药者，生铅也。时辰者，时候也。要得知者，我既知生铅之时候，方可采来与汞相配，故曰得知方可配东西，即铅汞也。 当初未会之时要知生药之候，苟或不知，则有癸生之患矣。是岂非生药时辰要得知之谓乎？
咦！伺候着，潮动金花现，潮来水势漫。”
敲竹相通始鼓琴，鼓琴敲竹引清音。
清音未至先敲竹，敲竹相通始鼓琴。
至刚曰：“敲竹者，我之物也。鼓琴者，惹彼之物也。此言舞我之物而惹彼之物，既舞我物，又惹彼物，则清音自然动矣。故曰清音未至先敲竹，敲竹相通始鼓琴。
咄！不是耍，弦宽休施箭，风动可行舟。”
清音未至先敲竹，敲竹相通始鼓琴。
至刚曰：“敲竹者，我之物也。鼓琴者，惹彼之物也。此言舞我之物而惹彼之物，既舞我物，又惹彼物，则清音自然动矣。故曰清音未至先敲竹，敲竹相通始鼓琴。
咄！不是耍，弦宽休施箭，风动可行舟。”
争战须知让彼凶，彼凶我自莫容（英）雄。
英雄不会相争战，争战须知让彼凶。
至刚曰：“争战者，交媾之际也。让彼凶者，他自动也。此言交媾之际，须让彼动，彼动我却不动。我若动，便战不胜也。故曰英雄不会相争战，争战须知让彼凶。
咦！休放肆，欺人是欺己，输己是输人。”
英雄不会相争战，争战须知让彼凶。
至刚曰：“争战者，交媾之际也。让彼凶者，他自动也。此言交媾之际，须让彼动，彼动我却不动。我若动，便战不胜也。故曰英雄不会相争战，争战须知让彼凶。
咦！休放肆，欺人是欺己，输己是输人。”
他到吾家莫放他，放他枉了这金华。
金华未到擒他到，他到吾家莫放他。
至刚曰：“他到吾家，乃西到东来之谓也。莫放他，即登天蟠膝之谓也，得他到我家，死紧擒住，莫放失去。若被他去了，不惟枉费了我前面许多工夫，抑又损其后头，这些药物为学者待其入来着意遂下手，攀到家中便死也，莫放他去了。故曰金华未到擒他到，他到吾家莫放他。
咄！擒住了，未来休怪我，既至弗由渠。”
至刚曰：“他到吾家，乃西到东来之谓也。莫放他，即登天蟠膝之谓也，得他到我家，死紧擒住，莫放失去。若被他去了，不惟枉费了我前面许多工夫，抑又损其后头，这些药物为学者待其入来着意遂下手，攀到家中便死也，莫放他去了。故曰金华未到擒他到，他到吾家莫放他。
咄！擒住了，未来休怪我，既至弗由渠。”
颠倒行持得倒颠，颠倒（倒颠）两物得完全。
完全还谢行颠倒，颠倒行持得倒颠。
至刚曰：“颠倒者，阴阳之异于常道。倒颠者，地天逆行而成泰卦。故曰完全还谢行颠倒，颠倒行持得倒颠。
咦！识得么，他非居我上，西怎到东来。”
完全还谢行颠倒，颠倒行持得倒颠。
至刚曰：“颠倒者，阴阳之异于常道。倒颠者，地天逆行而成泰卦。故曰完全还谢行颠倒，颠倒行持得倒颠。
咦！识得么，他非居我上，西怎到东来。”
希望真铅要至诚，至诚须用汞相迎。
相迎不辏徒希圣，希望真铅要至诚。
至刚曰：“希望者，心之所至也，真铅者，先天真一之气也，欲此先天真一之气过我身来，实因至诚之所至也。既至诚矣，尤必于自己近便处，运一点真汞以迎之，迎时又要一个却（恰）好，若不却（恰）好，枉自希望。故曰相迎不辏徒希圣，希望真铅要至诚。
咄！小心些，龙休求白虎，虎自觅青龙。”
相迎不辏徒希圣，希望真铅要至诚。
至刚曰：“希望者，心之所至也，真铅者，先天真一之气也，欲此先天真一之气过我身来，实因至诚之所至也。既至诚矣，尤必于自己近便处，运一点真汞以迎之，迎时又要一个却（恰）好，若不却（恰）好，枉自希望。故曰相迎不辏徒希圣，希望真铅要至诚。
咄！小心些，龙休求白虎，虎自觅青龙。”
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