阴阳是中医八纲辨证中的总纲
阴阳是中医八纲辨证中的总纲
《素问·阴阳应象大论》：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
中医，曾被有些人认为是不科学的，特别是它的理论，总觉得与现代的科学名词挂不上钩，许多抽象的用语，如经络、三焦、阴平阳秘等等都拿不到化验室，难登现代科学的大雅之堂。
比不了现代科学能通过仪器检验和化验，在人们面前展示，像西医那样有根有据。因此，中医曾一度受到冲击，也曾出现过西医热。一段时期内，中医好还是西医好，成为人们争论的焦点。
其实很简单，中医是我国的原创医学，本就不是现代概念下的科学，但中医学还是科学的，和现代医学相比，所关注的层面不一样，并没有一个比较的标准，因此没有可比性，更不能简单地以物质眼光看待中医学，因为中医学还包含了精神层面的东西，甚至哲学社会文化属性等。
近年来，在中国、在西方，甚至在全世界，中医的地位又开始上升，这是为什么呢?因为中医自身确实存在着不可磨灭的生命力，这种生命力是它在治病救人方面的功绩。
中医的辨证论治，很少产生西医西药的副作用;某些在西医看来需要切除的器官，中医可以通过药物使其恢复正常;某些西医诊断的不治之症，中医也有一些相应的办法……中医具有这些长处，在当今信息时代重新受到重视也成为一种必然。
阴阳学说是中医理论的核心，是中医理论的根本。
我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源、生理现象、病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，都有着极为深刻的影响。可以说，没有阴阳学说就没有我们现在的中医。
阴阳学说贯穿了中医学理论的各个方面，是中医学最基本的概念和思维方式。阴阳的概念在现代人眼中也显得有点太玄妙神秘，似乎很难理解，其实只要了解了中国古代哲学的独特思考方式和思考角度，理解阴阳概念其实并不难。
阴阳平衡是五行和谐的基础
《素问·生气通天论》：“天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五脏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。”
古书中经常提到“四时五行”或“四方五行”，说到五行，那何为五行呢?
甲骨文的“行”，是一个十字路口的形象。《说文解字》中说：“行，道也。”这里，“行”暗含着四个方向、四种行动的意思。如果一个人站在这个“行”字的中央，也就是处于十字路口时，会有五种选择：前进、后退、左拐、右行，而另一种选择就是“不选择”，也就是站在原地不动。从某种意义上说，不选择也是一种选择!
所以说“行”有五，是指的四种“行”以及一种“不行”。从字面上看，“行”字本身就是四种行动方向的象形，当然同时也就包括了那个无形的“中”。
五行与“木、火、土、金、水”又怎么扯上关系的呢?《黄帝内经》认为，凡是天地之间，四方上下之内的一切事物，无论是地上划分的九州，或者是人体中的九窍、五脏、十二关节，都是与自然界阴阳之气相互贯通的。
由自然界阴阳之气变化而产生了木、火、土、金、水五行，并且可以根据五行的性质，将一切事物加以概括和分类。《黄帝内经》又说：“东方生风，风生木”、“南方生热，热生火”、“中央生湿，湿生土”、“西方生燥，燥生金”、“北方生寒，寒生水”。这样，五行便演变成了我们所说的“木、火、土、金、水”。
从中医观点来看，阴阳平衡是五行和谐的基础。五行之间同样保持着阴阳消长转化的关系，其中，木、火、土、金、水又分阴阳。
中医学里讲，只有阴阳保持平衡，五行之间的承制关系才能正常进行，五行之间也才能保持和谐。
五行的属性
“木曰曲直”：指树木生长的状态，有升发、向上、向外、舒展等特性，凡具有升发、向上、向外、舒畅之特性的事物均属“木”。
“火曰炎上”：炎上指火具有温热、上升之特性，凡具有温热、升腾、向上之特性的事物均属“火”。
“土曰稼穑”：稼者，育种，穑者，收获，指土有播种和收获的作用，凡具有生化、承载、受纳特性的事物均属“土”。
“金曰从革”：从者，顺存，革者，变革，指金有克刚、清润、变革之特性，凡具有清润、敛降特性者统属“金”。
“水曰润下”：指水有滋润或向下的特性，凡具有寒凉、滋润、向下特性的事物统属为“水”。
五行具有相生相克的特点
五行相生：即五行顺位相生。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：即五行隔位相克。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行相生相克，有利于保持阴阳的相对平衡。生与克是紧密联系、相互依存的。无生，就不足以保持旺盛的生命力;无克，就不足以保持平衡，形成紊乱。
中医有“虚则补其母，实则泻其子”的方法，根治的办法常常是治母也治子。有一位针灸医师曾为一位患者腰痛病，扎针20天之后，她的腰痛渐渐痊愈了。
何为阴阳她还说：“原来的咳嗽也好多了。”这是因为金生水，肺金是肾之母，因此治其子竟将母病也治好了。值得说明的是：不一定所有人都适合这个方法，因为人是复杂的。
要想五行和谐，更要注重食补。《黄帝内经》认为：如黑食品入肾和膀胱;红食品入心、和小肠;白食品入肺和大肠;黄食品入脾、胃;绿食品入肝、胆。
因此，肾虚者宜多吃黑芝麻、黑木耳之类黑食品;肝病者要多吃青菜和水果;脾胃病、肺病患者宜吃黄与白食品，如胡萝卜、黄豆、百合、银耳、莲子等;心脏病患者宜吃荔枝(壳红)、红皮花生米等。
当然，这些只是一般规律，生活中要因人而异，补也要补得适当，要注意饮食多样化，不宜挑食、偏食、滥食，否则人体会发生紊乱，导致阴阳失衡而引起疾病。
五脏有五行之分。
肝具有升发的特性，故肝属木——肝在体主筋，开窍于目。
心具有温煦的作用，故心属火——心在体主脉，开窍于舌。
脾具有生化的特性，故脾属土——脾在体主肌肉，开窍于口。
肺具有肃降的特性，故肺属金——肺在体主皮毛，开窍于鼻。
肾具有主水的特性，故肾属水——肾在体主骨生髓，开窍于耳及二阴。
从五行分布来看，中央的位置很特殊，“中央生湿，湿生土”，而脾又属土，这也决定了脾在人体的重要地位，如何解释这一说法呢?
脾属土。以脾的造字来说，左边的部分为“肉月”，右边为“卑”。《周易·系辞》认为，“天尊地卑，乾坤定矣。”从这里可以看出，卑是地、是土。所以，脾的这样一个造字，便将它的属性、它的定位很明确地表达出来。脾的定位在土，脾的性质在土。
“土”的最大的特性是生化、承载、收纳，意思是说：植物种在土里，从土里吸收一切营养;土有无私奉献的精神，是万物之母。脾胃有消化吸收的作用，脾胃把食物的营养吸收进人体各个器官，二者的特性都是供应营养，故脾属土。这里也反映出，多吃埋在深土里的食物是可以健脾的。
土何以配湿呢?土是万物之母，是生养万物的。土不能离开湿，如果土失去湿性就会变成焦土了，就像大地如果持续干旱，就会种不成庄稼。当然，土也不能过湿，如果过湿就会涝。脾的特性是喜燥恶湿的。