李白山水诗探析
摘要：李白，盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一位伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称，他经历坎坷，思想复杂，既是一个天才的诗人，又兼有游侠、隐士、策士等人的气质，李白一生的大半岁月是在隐逸漫游中度过的，他热爱大自然、创作了许多惊天动地的山水诗篇，这些名篇在他的创作中占有很大比重，这些诗篇是李白热爱大自然，热爱祖国、怀友、思乡、抒怀及关注时政、劝讽的艺术表现，这些诗歌所涉及的山川范围之广，不仅为祖国的名山大川写貌传神，还把自己强烈的情感和伟大的人格注入了自然山水之中，为山水诗开辟了新的境界，达到了后人难以超越的高峰。
关键词：李白 山水诗
他的诗作是盛唐气象的杰出代表，最集中地体现了那个时代的精神风貌。他的诗表现了唐代社会发展到鼎盛时期并转向衰落时代的特点，从各个不同侧面表现了盛唐气象，也揭示了其存在的严重危机。
一．蜀道难难于上青天李白山水诗的漫游
唐开元盛世的青年李白，爱好辞赋、剑术和豪饮，博览道家、诸子百家奇书和纵横术，受到奇而不正的教化，思想上的神游和狂想，养成一种傲岸不桀、放逸不的游侠精神，这注定了他一生不走科试正途，而要走隐士兼侠士而成名士的独特之路。李白是不属于世俗世界的，他是属于酒的和山水的神仙世界。唐玄宗爱慕酒仙李白的才华，给其加官赐予金帛，可李白不受，其“志在青山”，只要美酒和山水的流连，以至于唐玄宗赐其金牌“逢坊吃酒，遇库支钱”，被传为千古佳话。诗人杜甫有一首诗赞酒仙李白道：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白自称“五岳寻仙不辞远自拍技巧, 一生好入名山游”，他的一生大半岁月是在隐逸漫游中度过的。李白漫游名山大川，寄清风明月，留下许多含而不露，意境深远的山水诗的名篇。李白的一生游历范围很广，入蜀中，留下了“蜀道难，难于上青天”的千古佳句；出三峡，留下了“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的空谷绝响；南行江浙，留下了“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”的长河画影；上庐山，留下了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的磅礴画卷；东至齐鲁，留下了“黄河之水天上来，奔流到海不复回”苍凉景；西游华山，留下“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”的雄奇篇章。
黎明的意思2．向往仙境
李白的一些山水诗直接写了向往仙境、交往神仙，这是他自己一种理想的追求，渴望融入仙境。但天宝之后，国家政治昏乱，个人遭际失意，随着年事阅历的增长，使他对人间权贵更为激愤，对天上神仙亦感梦幻，于是怀着美好梦想广游名山。这种变化在《梦游天姥吟留别》中有集中典型的表现。李白在《梦游天姥吟留别》一诗中，描绘了一 美轮美负的神仙世界:二清冥浩荡不见底，日月照耀金银台.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮莺回车，仙 之人兮列如麻。二如此盛大而热烈的场面，深切地表达了诗人对神仙世界的向往。以神仙世界的光明美好来反衬现实社会 的黑暗腐朽，表现了李白追求自由的思想。它写夜梦中游天姥山仙境和觉醒。诗一开始便断定海中蓬莱仙岛不可信，但高高天姥山却可望可游。于是夜里梦中“飞渡镜湖月”，到剡溪，凭吊谢灵运遗迹。然后“脚着谢公屐，身登青云梯”，攀登山巅，领略了大海高峰的奇壮胜观。而在云烟迷雾之中，忽然“洞天石扉，訇然中开”，竟来到了金碧琳琅的神仙世界，霓衣风马，虎鼓瑟，鸾驾车，列仙拥簇，纷纷来了。但就在此刻，梦醒了，天姥仙境不见了，只有诗人自己在枕席之间。于是他深深感慨：“世间行乐亦如此，古来万事东流水！”人世荣乐原是一场梦，人间万事都是不断流逝的江河水，无可挽，不足惜。因而他要骑鹿访名山，寻求那梦想的美妙仙境。并大声宣布：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”他要与权贵统治的人间决裂。这里，现
实世界中受束缚的诗人在梦想中自由飞向理想的仙境，客观的大自然山水在梦幻中变成了神仙世界，理想以狂想的形式表现出来，鲜明显示出反抗权贵统治的诗人性格。显然，屈原《九歌》的幻丽，郭璞《游仙》的清逸，南朝山水诗的秀美，初盛唐山水诗的雄壮，在这里融化为一种新的境界，表现出一个新的高度。
狂想逍遥在梦幻山水里的谪仙人，终于在冷酷的政治现实中觉醒。晚年他从流放夜郎途中遇赦回来，在江夏相逢故人，他悲愤了：“头陀云月多僧气，山水何曾如人意！不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌掉讴。我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。”（《江夏赠韦南陵冰》）称意的水，升天的山神仙，傲岸的狂生，英雄的争斗，诗人曾经向往追求的目标都被粉碎了，狂想的理想都幻灭了，索性纵情于世俗的歌舞行乐。反过来看，从这暮年悲愤狂歌之中，恰可见出这位傲岸不羁的天才诗人，在往昔漫游山水的岁月中，始终怀有济世的英雄抱负，从未放弃崇高理想，因而在他的山水诗里也大多豪情奔放，仙姿倜傥，融化于山水形象，表现为一种理想化、狂想化、个性化的新的特点和成就。
狂想逍遥在梦幻山水里的谪仙人，终于在冷酷的政治现实中觉醒。晚年他从流放夜郎途中遇赦回来，在江夏相逢故人，他悲愤了：“头陀云月多僧气，山水何曾如人意！不然鸣笳按鼓戏沧流，呼取江南女儿歌掉讴。我且为君槌碎黄鹤楼，君亦为吾倒却鹦鹉洲。赤壁争雄如梦里，且须歌舞宽离忧。”（《江夏赠韦南陵冰》）称意的水，升天的山神仙，傲岸的狂生，英雄的争斗，诗人曾经向往追求的目标都被粉碎了，狂想的理想都幻灭了，索性纵情于世俗的歌舞行乐。反过来看，从这暮年悲愤狂歌之中，恰可见出这位傲岸不羁的天才诗人，在往昔漫游山水的岁月中，始终怀有济世的英雄抱负，从未放弃崇高理想，因而在他的山水诗里也大多豪情奔放，仙姿倜傥，融化于山水形象，表现为一种理想化、狂想化、个性化的新的特点和成就。
3．描绘大自然的雄奇壮美、气势磅礴
马尔代夫人
李白描写自然山水，善于描写大自然的形象美，特别是善于描写雄、壮、险、奇、幽、旷的美景。
（1）表现壮美的诗篇
李白的山水诗表现壮美的很多，如对黄河的描写：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”《将进酒》上句写大河之来，势不可挡；下句写大河之去，势不可回；他笔下的长江是“一风三日吹倒山，白浪高于瓦官阁”《横江词其一》“吹倒山”，诗人描摹大风吹得凶猛：狂飚怒吼，呼啸而过，仿佛要刮倒天门山。紧接一句，顺水推舟，形容猛风掀起洪涛巨浪的雄奇情景：“白浪高于瓦官阁。”猛烈的暴风掀起洪涛巨浪，激起雪白的浪花，从高处远远望去，沿着天门山长江江面，排山倒海般奔腾而去，洪流浪峰，一浪高一浪，仿佛高过南京城外江边上的瓦官阁；他登上庐山写下“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”《望庐山瀑布 其二》前两句写到一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫的云霞，从远处看瀑布象是一条巨大的白练高挂于山川之间。后两句遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，诗人就自然地联想到象是一条银河从天而降。这首诗极富想象力的描写了庐山的壮美，瀑布奔腾飞泻的气势。
（2）创建号表现险峻的诗篇
李白的山水诗表现壮美险峻的诗篇大多描写到山势陡峭、险峻，道路充满危险，使人惊心动魄。它即使人害怕，又会激起人们的好奇心和征服艰险的决心，在征服艰险和战胜自我的过程中给人带来了极大的刺激，带来美的享受。李白山水诗的代表作《蜀道难》就是表现巴山蜀水的壮美和雄奇、险峻的，诗中写到：“蜀道之难，难于上青天。蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘！百步九折萦岩峦。”诗人一咏三叹，把蜀道之险表现的淋漓尽致。
臧克家拼音（3）表现的旷美的诗篇
如“渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。”诗人兴致勃勃，坐在船上沿途纵情观赏巫山两岸高耸云霄的峻岭，一路看来，眼前景逐渐变化，船过荆门一带，已是平原旷野，视域顿然开阔，开阔的江面扑入视野，奔腾咆哮的江水向远方流去，直到那水天相连的荒漠辽远的原野，何其壮美。
(4)表现清幽的诗篇
“隐逸”这在封建文人身上是一种很常见的现象，他们往往隐居在隐蔽的半封闭状态的山谷或密林之中，享受一种、静谧的生活。“峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚石听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江暮，独自下寒烟。”描绘了一种清幽、幽静的生活环境。
4．表达友谊的诗篇
李白是一个轻权贵重友人的诗人，在他的山水诗中，也能感受到一种深厚的友倩。如、峨嵋山月歌》:”蛾眉山月半轮秋， 影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州二。诗作中写道，山月能够和人万里相随，而诗人与友人却无法相见，这样的对比使得“思君不见”的感慨之情愈加深挚。明月当空，近在眼前却永远无法触及，这更是思友之倩的象征。这也正是凡在诗作中咏月之处，每每皆是抒发江行思友之倩的充分体现。而其晚年被判长流夜郎之罪，行至白帝城才得赦免口 在近于绝境的心境中，半途忽然遇赦，被压抑的心倩彻底释放 在返回江陵途中作出《早发白帝城》这一名篇，它正是这时李白深厚情感的一种宣泄与体现。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼小住，轻舟已过万重山。“诗
中表达出的倩感，是李白历尽艰难后重履康庄的快感与激倩，写了长江一泻千里的磅礴气势，同时也抒发 了诗人”归心似箭“的心倩就好似滚滚而来的江水奔涌东流
5．李白山水诗中蕴含道家的清静无为思想
李白在其坎坷矛盾的一生中，既有建功立业、积极入世的一面，又有道家清静无为、消极出世的一面， 李白的才学博大精深，他自幼用功苦学，博览书.正是。读万卷书二充实了李白的学识，他将儒释道三家学说集于一身，使他的山水待呈现出三种境界:入世一出世一永生李白相信尽管前面的路障碍重重，但终将有一天会乘风破浪，到达理想的彼岸，表现出一种强烈的入世思想。另外，道家的思想对李白也有较大影响，李白对道学有过深入的研究，又好访道炼丹，诗心与道心相通，因而以”诗仙“著称于世。对于佛 学，李白也有一定的了解。他追求一种超越现实、超越人生的 美，这正是他佛学思想的充分体现。因此，在李白的山水诗中， 一直贯穿着两种价值取向，而这主要形成于他的青年时期及 以后的人生经历当中。青年时期，李白己有建功立业、积极入 世的一面，他有着崇高的政治理想，希望能够辅佐帝王使国家 富强，百姓;同时又有道家清静无为、消极出世的思想，喜 欢栖隐山林，求仙访道。《江上吟》中，”屈平词赋悬日月，楚王 台榭空山丘。
兴酣落笔摇五岳。诗成笑傲凌沧洲。“诗中既有 他对屈原的忠君爱国的肯定与赞誉，又有”功名富贵若长在， 汉水亦应西北流“的感叹。一方面要辅佐帝王，一方面又要成 为飘逸洒脱的神仙，这出世与入世的思想矛盾一直伴随李白
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