摘 要：《伊索寓言》，流传于公元前八世纪左右，其最初在奴隶和平民中以口头文学的形式广为传播，被人们赞为“仅次于《圣经》”。《伊索寓言》的故事内容丰富，寓意耐人寻味，包罗万象，既揭露了贵族以及奴隶主们的贪婪和凶暴，同时也歌颂了当时广大的底层民众及奴隶不屈不饶、顽强斗争的精神。其中的大部分故事都是以动物的形象来讲述，诸如野猪、乌鸦、够、狐狸、羊等，而其中狼的形象可谓是众多动物形象中比较突出的一种形象。在人类文明发展进程中，狼作为一个独特的文化符号一直与人类文明的发展相伴相生。而在《伊索寓言》中，狼这一形象究竟代表了一种怎样的寓意？本文主要针对《伊索寓言》中关于狼的寓言故事，就《伊索寓言》中的“狼性”进行简要浅显的剖析。关于狼的谚语
关键词：伊索 寓言 狼性 剖析
一、《伊索寓言》为何选中狼
作者之所以选择狼作为《伊索寓言》中角的原因是众多的、复杂的，本文仅从以下两点进行简要阐述。
（一）、狼的特点
狼这一动物形象，不仅仅是大量出现在《伊索寓言》当中并扮演重要角，在许多其他的人类的文化故事或者文学作品中，狼也经常作为重要的部分活跃其中。狼之所以会与人类如此“亲近”，是和这种动物具有的特点密切相关的。
英国动物学家绍·埃利斯就曾经表示：狼具有顽强的生命力、应变能力和极强的适应力。面对软弱的动物如羊时，狼能主动进攻，而面对强悍的动物如狮子时，狼也懂得退却。狼这种动物精通丛林规则，是捕猎能手，单个的狼可以孤军作战，成的狼也能互相配合发动集体进攻。而在狼的家族中，具有十分严格的等级制度，它们对家庭十分重视。
不难看出，狼的这种种生物属性和行为特征都与人类及其相似。正是由于这种相似性，让人类对狼产生了一种天生的“亲切感”。并且，在人类的历史当中，不乏狼进攻人类以及家畜的故事，也存在大量的猎人猎杀恶狼的故事。而在这样的交互往来之中，更进一步加深了人类对于狼这种动物的了解。正因如此，人类才会自然而然的将狼这一形象纳入到自己的文化系统符号当中，使得狼在人类的文化文明当中占据了一席之地。
（二）、狼在人类文化史中占有的地位
在文化的层面上，西方语言中存在着不少和狼有关的词汇、谚语以及俗语，如“cry wolf”、“a wolf in sheep’s clothing”等。而和狼有关的神话、传说、故事等也数量不少，如我们十分熟知的《小红帽》。从这些文化现象中我们可以发现，西方人在他们的文化意识当中存在着共同的“仇恨狼、惧怕狼”的情结。但是从一些神话故事传说和一些西方民族的图腾符号上，我们又可以看出，狼在西方人的心中又代表着一种力量和精神的象征，在西方人的文化中，还包含着“尊敬狼”的元素。
在众多的文学创作中，狼也经常被赋予了人的情感和意志，作者经常以上帝视角，援引出狼的自述，展现狼的精神世界；或是将狼的形象加到某一文学人物身上，使其具有一定的符号。然而不管怎样的表现方式，狼都成为了人类情感得以体现的介质。无论是《伊索寓言》中的狼，还是其他文学作品中的狼，其都作为人类情感的投射体而存在，具有一定的含义：或是与现代文明相对抗，表现人类原始的野性；或是成为善良仁义的反面，处处体现人性中的残暴、贪婪、狡诈、凶恶等；或是与理性相左，成为人类宣泄非理性情感的代名词。由此，我们其实可以很清晰的了解到，狼的存在以不仅仅是一种动物或是一个图腾符号，而是成为了人类赖以“自我佐证”的形象，一种隐喻人性的方式，一面让人类看到人类自己的镜子。
二、《伊索寓言》的狼有哪些形象
人类是符号属性的动物，自人类文明诞生之始，以动物为形象的图腾便一直存在。作为古希腊文明中的一大瑰宝的《伊索寓言》更是将这种符号属性发挥至极致，其通篇的动物式寓言，无不让我们印象深刻为之感怀。而在众多的动物形象中，狼这一动物形象在《伊索寓言》中占据了比较突出的地位，令世人对其产生了很深刻的印象。
（一）、《伊索寓言》中最具代表性的狼的形象
据统计，在《伊索寓言》中一共有100个左右和狼有关的寓言故事，而其中以狼为主要角的寓言故事有32个，诸如《狼与鹭鸶》、《站在屋顶的小山羊与狼》、《狼与小羊》、《狼与逃进神庙的小羊》、《狼与羊》、《受伤的狼与羊》、《狼与牧羊人》、《小山羊与吹箫的狼》、《狮子、狼与狐狸》等等。在这些寓言故事中，狼或以邪恶反面的形象存在，如故事《狼与鹭鸶》；或以单纯无辜的形象出现，如故事《狼与老太婆》。而在这些以狼为主要角的故事中，《狼与牧羊人》中的狼的形象可谓是最具有代表性。
《狼与牧羊人》：狼老老实实地跟着羊，什么坏事也没干。牧羊人开始一直把他看成敌人
一样小心防范，提心吊胆，十分警惕地看护着羊。狼却一声不吭地跟着羊走，没有一点想抢羊的迹象。后来牧羊人不再在意狼，反而认为这是一头老实的护羊犬。一次，牧羊人因有事须进城一趟，于是便把羊留下交给狼守护。狼乘此机会，咬死了多半的羊。牧羊人回来，看见羊被咬死了，非常后悔，并说道：“我这是活该，为什么把羊托付给狼呢？” 这就是说，把财物托付给不应托付的人，当然会上当。
通关这篇故事，虽然之中对狼的描述仅是只言片语，但是却无不表现出狼的奸诈和狡猾，其刻画可谓是入木三分。通过牧羊人的大意上当以及羊的悲惨后果，将一只狡猾狠毒的恶狼形象表现得栩栩如生，直叫人拍案叫好。
（二）、《伊索寓言》中狼性的具体体现
《伊索寓言》中和狼有关的故事很多，然而真正能表现出“狼性”的故事却只有32篇。而当我们纵观这32篇故事就会发现，狼在这些故事当中基本是以反面的形象存在，而所谓的狼性也体现于狡猾、贪婪、邪恶、不守信用等。
如故事《狼与羊》：“狼一心想吃掉羊，但由于有狗守护他们，不能够得逞，心想非智取
不可。于是，他派使者去拜访羊，说狗才是他们之间的敌人，如果能把狗赶出来，他们之间就能够和平共处了。羊根本没有认清狼的险恶用心，没有思索地就将狗赶出去。没有了狗的保护，狼便轻易地把羊都吃掉了。这是说明，人们一旦失去保护自己的人，很快就会被敌人征服。”这则寓言故事虽然最后讲的是人需要保护自己的人这个道理，但是通观全篇，羊之所以会被狼给吃掉，完全是因为狼离间了羊和狗的关系。狼性中的狡猾被体现的淋漓尽致。
而故事《狮子、狼与狐狸》：“年老的狮子得了重病躺在洞里。除了狐狸之外，其它动物们都去问候国王。狼便趁机在狮子面前诬害狐狸，说狐狸胆大妄为，藐视大王，竟敢不来拜访。正在此时，狐狸走进来了，听到了狼所说的最后几句。狮子一见到狐狸就狂吼起来，狐狸马上恳求让他解释几句。他说：‘在所有向大王问候的动物之中，有谁像我这样忠贞，为你四处奔走，寻访名医，寻妙方呢？’狮子立刻命令他将药方说出来。狐狸说：‘将狼的皮活活剥下，并趁热裹在身上。’狼立刻成为一具尸体，躺在了那里.狐狸得意洋洋地笑着说：“你真不应当怂恿主人起歹念，而应该诱导他发发善心才对呀。” 这故事说明，常常算计别人的人，往往会咎由自取。”这则寓言故事虽然以狼的死而告终，但是我们可以发现，狼的死完全可以归为咎由自取。若是狼性善良，那么就不会因想要害人而最终害己，但故事中的狼却因为自己邪恶的本性而试图诬陷狐狸，最终获得悲惨的下场。通过这么一个故事，狼性的邪恶也活
灵活现的展现在我们眼前。
在故事《狼与鹭鸶》中：狼因误吞食了骨头而向鹭鸶求救，并许诺给鹭鸶一笔报酬。鹭鸶帮狼取出了报酬，但是狼却以鹭鸶安全的从狼口中离开为由拒绝支付报酬。本是对人许诺的事情，却在事后不守信用，狼性的奸诈狡猾可见一斑。
在这众多故事当中，狼基本是承担着反面角的形象，狼性的体现也集中在坏人所具有的品质上，贪婪、奸诈、邪恶、狠毒等性格应有尽有，令人痛恶。
三、浅谈《伊索寓言》中的狼性
在《伊索寓言》中，狼具有了人类的情感和意志。在这些寓言故事中，往往是以第一人称或是第三人称的角度叙述，来讲述一个简短却寓意深刻的故事。但是只要深入思考就可以很轻松地发现，不管是那种叙述角度下的狼，其实写的都是人眼中的狼，而这也正是当时的人们的情感映射。
读完《伊索寓言》中有关狼的寓言故事，人们似乎会因此而增加对狼的憎恨和厌恶。但其实不然，在虚构的寓言世界中的狼，其实是以浪漫的手法表达一种对人类世界的控诉。人们读
《伊索寓言》，认同的不是对狼这种生物的惧怕和厌恶，而是覆盖在狼身上的人性中那恶劣的品质和脾性。狼在寓言故事中的所作所为，其实正是人在现实世界中的所作所为：狼在《狼与鹭鸶》中不守信用，其实正是现实中的人在商业活动中不守信用；狼在《狮子、狼与狐狸》中妄进谗言，其实正是现实中的人在平日中到处散播恶毒留言。这些丑恶的狼性，其实正是现实中的人一直在表现的本质品性。因此，《伊索寓言》之所以广为流传，是因为人们在这些陌生的狼的身上产生了认知上的共鸣和震撼。丑恶的本性配上残暴的野兽本质，人们在这样的契合上发现了存在于自身之中的不光彩的一面。也正是因为如此，人们得以在阅读耐人寻味的寓言故事的同时，得到认真审视自身的机会。
其实，要分析《伊索寓言》中的狼性，是一件很简单的事情。套用什克洛夫斯基曾经说过的一句话：“艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉。”可以这样理解，《伊索寓言》之所以选中狼来书写，就是为了让人清楚地认识到人的本性。虽然《伊索寓言》作为一部极具讽刺意味的寓言故事集，其并没有选择更加直接的方式来表达作者的思想，而是选择了动物的形象，造成了表面上的一种截然相反的感觉。但其实，人们在阅读《伊索寓言》的时候必然会产生一种审美上的认识，而这种认识最终是要指向人类的。可以直白的说，狼这一形象，在最初被纳入人类文化符号系统之中时就占据了重要的地位，并伴随人类文化的发展。
《伊索寓言》中拟人化的主人公“狼”既是艺术创作中的一种符号，一种载体，同时又是人类认识的一面镜子。
综上所述，在《伊索寓言》中，狼无一不是充斥着贪婪、奸诈、邪恶、不仁义、薄情寡义等情感特点的生物。在那众多以狼为主角的寓言故事中，狼在其中表现出来的那些思想情感和心理活动，其实都是一种拟人化的表现。不管是《狼与牧羊人》中假装老实的狼，还是《狼与羊》中奸诈邪恶的狼，它们都是在作者的构思下，被套上了一层人性的外衣。只要了解了作者伊索波斯的人生经历就不难明白，曾经身为奴隶饱受奴隶主和贵族欺压的他，比任何人都要清楚统治者们那邪恶、贪婪、可恶的嘴脸，也比任何人都清楚奴隶主和贵族们都犯下过怎样的罪恶。因此，在伊索波斯艺术化的虚构中，他将和他一样生活在社会底层饱受欺压的人民的真实情感以及思想融入到那些寓言故事当中，其将狼与统治阶级的属性相融合，通过一只只活灵活现的狼的形象，让看寓言故事的人在一个个陌生的寓言故事中感受到真实而且熟悉的“人物形象”。作为受压迫的人，伊索波斯正是以故事中的狼来刻画并揭露当权者们的污秽可耻的行径，以此作为他的反抗。伊索波斯将狼作为《伊索寓言》里的一个“他者”形象，处处通过表现狼这个“他者”来实现对人性邪恶面的剖析。因此在《伊索寓言》中，狼一直作为一个贪婪、自我的反面形象出现。然而在现实中，狼却因为人类的贪婪和自我而濒临
灭绝。这样的现实毫不留情的将人类推向了中心主义的悬崖，可谓给人类的自我心灵留下了深深的爪痕。
因此，要分析、要认识《伊索寓言》中的狼性，其实就是去分析、去认识一种人性。究其本质而言，《伊索寓言》中的狼，其实是披着狼外皮的人罢了。
总 结：
《伊索寓言》是古希腊伟大的著名寓言家伊索波斯的作品，经过了后世人的数次改编，最终流传至今，成为人类文化中的瑰宝。而《伊索寓言》中对狼性的刻画十分生动形象，将贪婪、邪恶、奸诈、薄义的本性表现得栩栩如生。但是仔细研究就不难发现，《伊索寓言》里的恶狼表面是狼，其实是人。狼性的深层次剖析，其实就是对人性的自我审视。
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