《兰亭集序》教学设计
   
【教学目标】
.掌握文言实词：修、次、信、遇、期、致等；文言虚词：于、之、所等；意动用法：一、齐；
2.正确理解文中句子的含义；
3.感悟作者表达出的生死观。
【教学重点】
.助词“所”的意义和用法；意动用法；
.结合上下文语境正确翻译句子。
【教学难点】
品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。
【教学课时】
    一课时
【教学过程】
导入新课（2分钟）
古人曰：奇文共欣赏，疑义相与析。今天，我们一起学习一篇奇文——《兰亭集序》，“兰亭集”是一本诗集，本文是其序言。
为何称《兰亭集序》是“奇文”呢？第一，它是“行书之宗”，其真迹据说被唐太宗带进了坟墓，后世所传都是临摹本，后世的所有书法家，只有翻过临摹《兰亭集序》这座高山，才能成就己身的事业，你说奇也不奇？第二，文章寥寥324字，把东晋文人的复杂心境一层一层地剥给我们看，它写出了“人生绝美背后的凄凉”，乐成了悲，美丽化作凄凉。
我们学习这篇短小精悍的美文，除了积累一定的文言知识，还要用心体会作者对生死的感慨，
以及作者寄寓在文中的生死观。
读准字音（2分钟）
癸丑（guǐ）  会稽（kuài  jī）  禊事（xì）  少长（shào  zhǎng）  流觞曲水（shāng）  游目骋怀（chěng)  相与（yǔ）  形骸（hái)  趣舍（qū）  若合一契（qì）  嗟悼(jiē  dào)  彭殇（shāng）
检查文言实虚词（6分钟）
会于会稽山阴之兰亭（介词，在）
引以为流觞曲水（介词，把）
不知老之将至（结构助词，主谓间取独，不译）
及其所之既倦（动词，往、到达）
向之所欣（之：音节助词，不译）
犹不能不以之兴怀（介词，因为）
茂林修竹（高）
列坐其次（旁边）
足以极视听之娱（穷尽）
信可乐也（确实，实在）
夫人之相与（结交）
或取诸怀抱（兼词，相当于“之于”）
⒀悟言一室之内（通“晤”，面对面）
⒁或因寄所托（依、随着）
⒂况修短随化，终期于尽（修：寿命长；期：至，及）
⒃固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作（意动用法，把……看作一样，把……等同起来）
⒄所以兴怀，其致一也（思想情趣）
㈣朗读文本，把下列句子翻译成现代汉语（注意加点字的意义和用法）（13分钟）
⑴仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 
⑵当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至
⑶及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣       
⑷向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀
⑸况修短随化，终期于尽           
⑹每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼
⑺固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作           
⑻后之视今，亦犹今之视昔，悲夫
⑼故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也     
⑽后之览者，亦将有感于斯文
“所”作为助词的意义和用法总结：
⑴与动词结合，构成名词性结构，译为“所……的人（事）”“所……的事物”“所……的情况”等。
⑵与“以”结合，构成复音虚词：①表凭借，译为“用来”“用来……的方法”“是用来……的”；②表原因，译为“……的原因”。
㈤探究文本内容（20分钟）
课文第1、2段概述了兰亭集会的情况，请从不同的角度概括“信可乐也”的原因。
良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅；
美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右；
乐事：流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，畅叙幽情，仰观宇宙，俯察品类；
人好：贤毕至，少长咸集
第3段作者谈及“悟言一室之内”的“快然”和“放浪形骸之外”的“自足”时，为何却由“乐”生“痛”呢？
开始的感觉：“信可乐也”→联想到两种人生状态“取诸怀抱”和“因寄所托”，均能：“暂得于己，快然自足”→然不知不觉“老之将至”：人生美好而短暂→时过境迁，“已为陈迹”，“修短随化，终期于尽”：时间无情，生命最终归于消灭→想到此感慨横生，引出人生苦短的悲叹：死生亦大矣（由生到死）。
通过第4段概括作者的写作缘由，感悟作者的生死观。
“昔人兴感”、“后之视今”、“今之视昔”，作者由“岂不痛哉”的一己之痛，升华到千古同悲，写出了具有积极进取精神之人面对生死的共同兴叹。
由乐生悲，由生到死，这就是作者由当前美景引出的哲理思辨。作者认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，人事变迁，历史发展，盛衰变化，由生到死，这是历史的必然。所以作者著文章传后世，以启来者。
作者的生死观：“死生亦大矣”、“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。面对生死，古人感慨颇多，如孔子“生无所息”，司马迁“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。正因为如此，孔子不辞辛劳，周游列国，宣扬“仁”政思想；正因为如此，司马迁含垢忍辱，夙兴夜寐，成就了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的《史记》。
由此引导学生交流读过的抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文。
㈥小结（2分钟）
对中国人来讲，时间一方面是流动的，如孔子所说“逝者如斯夫，不舍昼夜”；另一方面又是循环往复的，就像流觞的曲水还会回来。死亡与新生、绝望与希望、出世与入世、迷失与顿悟，在生命中不是同时发生，而是交替出现，因此对于美景的逝去、生命的流逝，中国文人往往将其诉诸文字，使其有了文学意义，同时又能从这二元对立中解脱出来，超越生死，获得哲学意义上的升华。我们学习《兰亭集序》，就是要去品读这种积极的人生观，行走于健康向上的人生之路！
【板书设计】
乐：良辰美景、乐事贤才
痛：快乐短暂、修短消灭    死生亦大矣
悲：千古同悲、以启后人
【巩固练习】
作者认为“死生亦大矣”，所以不能“一死生”“齐彭殇”，他的这种积极的生死观对我们有何启发？请结合自己的人生经历谈一谈。
人生短暂，努力奋斗，让生命更精彩
生命的意义在于过程
敬畏生命
生活不能尽如人意，但也要笑对生活
【课后作业】
    见《导学案》之“课后练习”
《兰亭集序》学情分析
    兰亭集序知识点
《兰亭集序》是人教课标版第二册第三单元的第一篇文言文。
从文字上看，文章语言或散或骈，骈散间行，部分语句不能直译；从思想上看，王羲之将不平凡的人生阅历和感慨倾注进文字里，需要读者将其层层剥离出来。将这样一篇厚重的文言文呈献给高一上学期的学生，学生学起来难度可见一斑。
另外，高一上学期的学生掌握的文言现象还太少，文言知识积累得还不足，缺乏结合上下文语境推断文意、翻译句子的能力；学生缺乏必要的人生历练和生命体验，对文章表达的“死生亦大矣”“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的有关生命价值和意义的感慨和感悟，理解起来难度有加。
因此教授本课前，我让学生充分预习，做好《导学案》的相关练习；教授时着重指导学生解读文本中晦涩艰深的词句，理清文章抒情思路，深刻理解作者借宴游之乐表达出的生死观。
《兰亭集序》效果分析
   
、培养学生认真预习课文内容的学习习惯。
《兰亭集序》是一篇文言文，教学过程中做到了“文言并重”。对于实虚词的意义和用法的落实，采用检查的方式进行，促使学生认真预习，借助课下注释和查阅工具书正确理解文本，填写《导学案》相关内容，从而养成认真预习的好习惯。
、增加学生文言现象实词虚词的知识储备。
把课文中的典型的文言现象介绍给学生，比如意动用法；把反复多次出现的文言虚词进行归纳总结，比如“所”的意义和用法。这样做在于使学生知一点而懂全面，触类旁通，从容灵活地应对新的文言文的学习。
、提升学生结合语境翻译句子的翻译能力。
学习文言文，必须要能够正确翻译句子。对于句子的理解，要求学生反复朗读文本，结合上下文语境进行翻译。当学生思路不畅的时候，老师适时地予以点拨。通过对文本中重要句子的翻译，学生学会如何推断字词句的含义，因而基本上能够正确理解文本内容。
、增强学生积极向上不尚虚无的人生动力。
引导学生从文章思路入手，步步分析文本内容，层层剖析作者情感历程，感悟作者的生死感慨及积极的人生观，进而增强积极向上的人生动力，因为“死生亦大矣”。不尚虚无，不求享乐，明白作者“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的哲学意义，激发昂扬向上的进取精神。
《兰亭集序》教材分析
   
《兰亭集序》是人教课标版第二册第三单元的第一篇文言文，位置的安排彰显其在本单元中的重要地位和重要性。这个单元的文言文均是古代山水游记类散文。山水游记不只是对自然
风物进行客观描绘，它往往包含着抒情和说理的成分，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在景物的描述中倾注了作者个人的情感和志趣。《兰亭集序》正是这样一篇不可多得的文章。