《兰亭集序》知识点总结
一、基本常识
1、 关于序、跋类文体
放在卷首为序，也称前言;放在卷末为跋加油或后序。
序加油的体裁，有的是近似论说文，如《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着加油感慨，总结历史教训，表达作者的见解和对人对事的态度。欧阳修编写《新五加油代史》，其中的《伶官传序》即属此类。
抒情成分较多的序，多为诗歌唱加油和的集子而作。如李白的《春夜宴从弟桃李园序》，王羲加油之的《兰亭集序》。
后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔加油，不像序那样详细丰富。
另外古代还有一种赠序，为临别赠言一类的文加油体。如宋濂的《送东阳马生序》。要和书序严格区别加油开来。
2、王羲之简介
王羲之(321—379)，东加油晋著名书法家。琅琊临沂(今山东)人，后居浙江会稽山阴。曾加油任右军内史、会稽内史，故世称王右军。工书法，尤擅楷书和行书，人称“书圣”加油。他的《兰亭集序》帖，笔意妍丽劲健，“论者称其笔势，以为飘加油若浮云，矫若惊龙”。被称为“天下第一行书”。其他较有影响的还有《乐毅论》、《加油十七帖》等。其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“加油二圣”。
3、写作背景
修禊，古代的一种习俗。于阴历三月上加油旬的巳日(魏以后始固定为三月三)，到水边嬉游，以消除不祥，加油也称“春禊”。据说东晋永和九年三月三，风和日丽，天清气朗，王羲之与当时加油的名人谢安、孙绰等41人在山阴兰亭畅饮欢歌，其实也可以看作是他们借“修禊”之名而加油举行的一次诗会吧。名人雅士，融融欢聚，曲水流觞，低吟浅唱加油，好不惬意。王羲之面对高朋挚友，挥笔泼墨，写下了“绝代加油无双”、书文皆美的序文。
二、字词语言
1、通假字
加油 虽趣舍万殊，静躁不同 趣 通 取
后之视今，亦由今之视加油昔 由 通 犹
2、古今异义
茂林修竹 古：长 今;常用义加油为“修理”、“修饰”
列坐其次 古：旁边、水边 今：常用义为质量差加油
或取诸怀抱 古：兼词，“之于”合音 今：常用义为众
曾不知老之加油将至 古：读zeng ，竟 今：读zeng 多作姓
加油 向之所欣 古：过去、原来 今：常用义为方向
终期于尽 古：至、及 今：无加油此义
亦将有感于斯文 古：这些文章 今：常用义加油为文雅，又指文化或文人
3、词类活用
A、形容加油词作名词
贤毕至 贤士
少长咸集 年轻人，年长的人
齐彭殇为妄作 看作相等
C、名词作动词加油
映带左右 环绕
一觞一咏 喝酒
加油 D、数词作动词
固知一死生为虚诞 加油看作一样
4、一词多义
列坐其次 旁边 水边
又间令吴广之次所旁丛加油祠中 驻扎
凡用兵之法，全国为上，破国次之 加油次一等
余船以次俱进 次序
所以兴怀，加油其致一也 情致
假舆马者，非利足也，而致千里 达到
家贫，无从致书以观 加油得到
此人可就见，不可屈致也 招致
此地有崇山峻岭，茂林修竹加油 高
况修短随化，终期于尽 长
怠者不能修，而忌者畏人修 加油学习 进步
是故事修而谤兴，德高而毁来 办好
况修短加油随化，终期于尽 至 、及
不期修古，不法常可 期望、要求加油
会天大雨，道不通，度已失期 时间期限
5、虚词运用
所以加油 所以兴怀，其致一也 表原因
所以游目骋怀，足以极视听之娱 以此 用来
加油 吾知所以距子者，吾不言 表方法
仰观宇宙之大，俯察品类之盛 助词 表定语加油后置
之 曾不知老之将至 用在主谓间，取消句子独立性
及其所之既加油倦 动词 往 达到
每览昔人兴感之由 助词 的
三、理解分析
加油1、结构脉络
(一)叙宴集盛况
(1)交代——时间、地点加油、人物、事情
(2)写景——山、林、竹、水、气候;
(3)盛况加油 ——流觞曲水，一觞一泳
(4)感受——信可乐也
兰亭集序知识点 (二)发人加油生感慨
(1) 为人处世的方式
静态——晤言一室
动加油态——放浪形骸
(2)感慨抒怀
修短随化，终期于尽
死生亦大加油矣
(三)明作序要旨
(1) 否定虚无加油主义人生观——“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”
(2) 写作动机 ——“后之加油览者，将有感于斯文”
2、重点语句理解
“向之加油所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不兴之于怀，况修短随化，终期于尽。”
加油 “向之所欣”，意为先前所喜欢的事情，即先前的“乐”加油事;“俯仰之间，已为陈迹”，言其先前乐事，顷刻之间已成往事;“犹不能不以之兴怀加油，”为双重否定句，意为尚且不能不因此而感慨;“况修短随化，终期于尽”，意为何加油况对于生命不论长短，终究难免一死呢?
整个句子是一个用“……犹……何况加油……”关联的递进关系的复句。
这句话一是从兰亭聚会联想到现今人们“当加油其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“加油及其所之既倦。情随事迁，感慨系之”两种态度加油的看法;二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全加油文的议论中心。
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
“一死生”“齐彭加油殇”是庄周对人的生死的看法。“方生方死，方死方生加油”“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”庄子认为加油生和死，长寿和短命，没有绝对的界限，是相对的。这本不错，但他夸大了加油相对性，以致否定了生与死的区别，认为生和死相同。800岁的彭祖和夭折之人没有区加油别，显然是荒谬的。作者在第三段引出孔子“死生亦加油大矣”的观点，以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹，加油来说明庄子“一死生”“齐彭殇”之荒诞。
3、写作特
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