爱必须要有所附丽
——读《伤逝》有感
“爱情必须有所福利。”涓生这一句话道出了一句事实：美满的爱情是建立在一定的经济基础上的。就像一朵美丽的花朵需要阳光和雨露一样。经济上的困顿，使他们的爱情一步～步地走向灭亡。我虽然不敢说没有面包就沿有爱情，但是
没有面包的爱情是难以维持的，经济的困顿，让涓生和子君那轻松自如的心境没有了，当他失业后，无法正确面对“生计问题”，无畏的子君也变了颜”，涓生忙碌于那求生的道路上，由此也和子君产生了矛盾。涓生需要—个安静的环境去工作，而子君也为了生活上的一点琐碎的事情和经济上的拮据而同邻居争论不休，致使涓生了那样的一种感觉：“天气的冷和神情的冷，逼迫我不能在家庭中安身”，这样的生活，爱情会长久吗? “生的苦闷”使他背弃了自己构筑的爱情。
“爱情必须有所附丽。”我还从中读出另外一种意思。涓生一开始追求的就是一种不食人间烟火的爱情，那种和子君“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊卜生，谈泰戈尔，谈雪
莱……”一种建立在精神层面，而全然不顾现实的柴米油盐的理想化的爱情，也就是他口中所说的“附丽”。 可是理想的爱情总归要以日常生活的形式落实。以涓生为家庭经济的支柱， 子君 自愿担当生活， 操持家务 ， 对子君来说， 家务、 吃饭 、 饲油鸡 之类正是对“ 爱” 的一种生活化的实践与承担。当涓生在感慨着“ 人必生活着， 爱才有所附丽” 的时候，身体力行这一生活哲理的恰恰是子君。然而涓生却依然苦苦沉浸在子君的改变中难以自拔，认为她“只知道捶着一个人的衣角”甚至产生“ 我觉得新的希望就只在我们的分离；她应该决然舍去”的想法。
不管多么伟大浪漫、 惊世骇俗的爱情一旦转化为具体的婚姻， 它浪漫的光环都将不可避免地被遮蔽。而务实的子君波澜不惊地从爱情华美缥缈 的云端走下， 步入平实的婚姻。然而涓生却不曾理解这一点，直到子君离去。
然而子君的性格中亦有很大的弱点。有爱情的子君是勇敢的“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！生活需要爱”她是大无畏的，对于他人的冷眼和蔑视全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。然而失去爱情的子君，却如同失去了全世界，完全没有独立生活的能力。这又从一个侧面说明子君虽然是新时代敢于突破束缚的新女性，但她身上传统“奴性”的
痕迹也已深深烙印在她的骨子里。子君对涓生是传统式的爱：忙家务，伺侯涓生。而当涓生忠告她。我不吃。倒也罂了；却不可这样地操劳”时。
。她只看了我一眼，不开口。神却似乎有点凄然；”。子君所为不过是重复了两千来的中国妇女的老路：相夫教子。乐观的。我”一直以为走出旧家庭的子君已经是一个现代意义的。人”了。所以。当生存都困难时．。我”幼稚地认为子君明白真实后，便可以毅然决然前行。◆实上．。我”错了．这样做只是将“真实的重担”卸给了她．并导致了子君的死。
  我们悲悯子君，我们爱她的天真痴情，纯洁无邪，但我们不能忘记——爱情必须有所附丽。 爱情不是人生的唯一，爱情可以输掉，但我们不能输了自己。 爱是鲜花，鲜花的根本特征是无法永恒。 而时刻求新求变的你，在创伤中坚强独立，将使你的人生有再次绚丽的机会。所以，我们思考，我们美丽。 所以，珍爱自己，任何时候都不是错误。