寓言的特及流变
定义
隐含寓意或教训之作品。“寓”，寄托；“言”，议论。寓言的创作就是利用类比的思维，以比喻的技巧，将原本要说的哲理或劝谏寄托在所编造的故事中
型式
(1)伊索寓言以动物为主角，作拟人化叙述，故事多为虚构
(2)中国传统的寓言写作则是以人为主，主要在讲人事
结构
以故事为喻体，寓意为本体。故事有虚设的情节和隐喻的技巧，或夸张的手法
起源
寓言一词始见于庄子 寓言：“寓言者，藉外论之。”（假托他人之语，陈说自己之意。）庄子 天下：“以重言为真，以寓言为广。”（重言指慎重的言语，而寓言为传达意念的工具。）
流变
先秦
哲理寓言
寓言产生于春秋末期，形成于战国初期。当时的寓言大多集中在诸子散文中，形成诸子阐述自己主张、不同学派的哲理模式
两汉
劝诫寓言
为求长治久安之道，于是形成透过寓言的形式，来倡导历史传承与教训，使人们知所遵循或引以为戒
魏晋
南北朝
过渡寓言
魏 晋玄学受老 庄影响甚巨，因而此时寓言在内容形式上逐渐转趋独立，不再依附于史籍散文中
唐 宋
讽刺寓言
是寓言创作的第二个高潮时期。寓言的讽刺性加强而哲理性减弱，主要针对政治或人事进行批判
明 清
诙谐寓言
冷嘲热讽的笑话成分增多
异称
韩非子称“储说”；刘向 别录称“偶言”；魏 晋 南北朝称“譬喻”；或有称“戒”（如：柳宗元 三戒）、“说”（如：艾子杂说）、“传”（如：中山狼传）、“志”、“言”等
＊刘基名句
1.夫大丈夫能左右天下者，必先能左右自己。
语译那些能宰控天下的大丈夫，一定能先宰控自己。
2.大德胜小德，小德胜无德；大德胜大力，小德敌大力。力生敌，德生力；力生于德，天下无敌。    （郁离子 德胜）
语译大德胜过小德，小德胜过无德；大德胜过大力，小德与大力相当。一味使用武力会多方树敌，而仁德能使力量增强。力量生于仁德，天下就没有打不败的敌人。
3.善疑人者，人亦疑之；善防人者，人亦防之。善疑人者，必不足于信；善防人者，必不足于智。    （郁离子 任己者术穷）
语译喜欢猜疑别人的人，别人也猜疑他；喜欢提防别人的人，别人也提防他。喜欢猜疑别人的人，必定得不到别人的信任；喜欢提防别人的人，必定不会比别人更有智谋。
4.乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人。不知己者无所见，不知人者无所闻。
    （郁离子 自瞽自聩）
语译喜欢说自己长处，是因为对自己不了解；喜欢说别人短处，是因为不了解别人。不能正确地看待自己，是什么也看不见，不能正确地认识别人，就什么也听不进。
5.浮云看富贵，流水淡须眉。    （太公钓渭图）
语译我看富贵像看天上的浮云一样，谁知流水般的时光却把我的胡须和眉毛都已变白。
6.鬼神何灵，因人而灵。    （司马季主论卜）
韩非子寓言语译鬼神哪里能够显灵？由于人的相信才得以显灵。
7.昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。    （司马季主论卜）
语译过去没有的事物，现在有，不是过错；过去有的事物，现在没有，也不必抱憾。
＊语文表达能力设计
  下列这一则贾人出自郁离子一书，请先了解其意，并就其结局加以改写成一篇语体文，文
长三百字左右。题目：贾人渡河。
  济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之。未至，贾人急号曰：“我，济上之巨室也。能救我，予尔百金。”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金而今予十金；无乃不可乎？”贾人勃然作曰：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。
  他日，贾人浮吕梁而下，迫于石，又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也。”
立而视之，遂没。
【语译】
  济水南岸有一个商人，渡河的时候船被水冲翻了。他只好栖身在浮草上面，大喊救命。有个打鱼的人划着船前去营救他，船还没有划到他身边时，他急忙喊叫着说：“我是济水一带的大富翁，你若能救我一命，我送给你一百金作为酬谢！”打鱼人用船把他运送到岸边，商人登上陆地后，却只给打鱼的人十金。打鱼的人说：“刚才许下给一百金，现在只给十金，恐怕不
合适吧？”商人忽然变了脸，怒气冲冲地说：“你是个打鱼的人，一天能够有多少收入呢？此刻一下子得到十金，难道还不知足吗？”打鱼的人非常失望，神沮丧地走开了。
  后来有一天，济阴的这个商人乘船从水流悬绝的地方划下来，撞着了河中的大石头，船又翻沉了。恰巧当初救他的那个打鱼人也在那儿。旁边有人说：“何不去救救他呢？”打鱼的人说：“这人是一个答应给酬金却不兑现的家伙！”说罢只是袖手旁观。于是商人就这样被水淹死了。
【写作提示】
1.依题目要求仅就结局改写，其前段所写的过程、内容仍需依照原文不得改变。
2.结局改写关键在渔夫的心理和溺水者之态度，可从中加以发挥。
＊历届大考焦点
1.刘基博通经史，为明朝开国功臣，其散文笔致骏迈，意旨闳深→作家学经历和文章风格。