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1、傅马栈最难
桓公观于厩①，问厩吏曰：“厩何事最难？”厩吏未对，管仲对曰：”夷吾②尝为圉人③矣，傅马栈最难：先傅曲木，曲木又求曲木；曲木已傅，直木无所施矣。先傅直木，直木又求直木；直木已傅，曲木亦无所施矣。”
(《管子·小问篇》)
注释：①厩：马房。②夷吾：管仲的表字。③圉(yǔ)人：养马的人。
（１）解释下面加点词。
①桓公观于厩（察看）②傅马栈最难（编排）③曲木又求曲木（要求）
（２）翻译下面句子。
直木已傅，曲木亦无所施矣。
直木都编上了，弯曲的木材便用不上了。
（３）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。
择人必须慎重。近朱者赤，近墨者黑。物以类聚，人以分。
翻译： 桓公察看马厩，问养马人道：“马厩里的事什么最难？”养马人还未回答，管仲答道：“我也曾经做过养马人，敷设马栅栏最难：如先敷设歪的木条，歪的需要歪的来配，歪的木条用上了，直的木条无法用上。如先敷设直的木条，直的需要直的来配；直的木条用上了，歪的木条无法用上。”
2、烛邹亡鸟
景公好弋(yì,用系有绳子的箭射鸟)，使烛邹主鸟而亡之。公怒，召吏欲杀之，晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之。”王曰：“勿杀，寡人闻命矣。”
（《晏子春秋》）
（１）解释下面加点词：
①使烛邹主鸟而亡之（它，代鸟） ②召吏欲杀之（他，代烛邹）③使吾君以鸟之故杀人（的，助词）
（２）翻译下面句子。
①使烛邹主鸟而亡之
委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。
②使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也
使别的国的诸候听说了这件事后，认为我们的君主是看重鸟却轻视人才，这是第三条罪。
（３）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。
①要仁政，不要暴政。②理，要讲到点子上。③以退为进也是一种很好的策略。
翻译：景公喜好射鸟，委派烛邹掌管鸟却把鸟弄丢了。景公发火，叫来手下准备杀烛邹，晏
子说：“烛邹有三条罪，请让我对他数说了他的罪以后再杀他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来在景公面前列数他的罪行，说道：“烛邹，你给我们的君主掌管鸟却把鸟弄丢了，这是第一条罪；使我们的君主因为鸟而杀人，这是第二条罪；使别的国的诸候听说了这件事后，从而认为我们的君主看重鸟却轻视人士，这是第三条罪。烛邹的罪已数说完了，请杀了他吧。”景公说：“别杀了，寡人听你的就是了。”
3、东野稷败马
东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公以为文弗过也，使之钩百而反。颜阖遇之，入见曰：“稷之马将败。”公密而不应。少焉，果败而反。公曰：“子何以知之？”曰：“其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。”(成玄英疏：“庄公以为组绣织文不能过此之妙也”）使之鉤百而反。（成疏：“任马旋回如钩之曲，百度反之，皆复其迹”） （《庄子·外篇·达生》）
（１）解释下面加点词语。
①使之钩百而反(圆) ②稷之马将败(倾覆) ③公密而不应（密，闭口）
（２）翻译下面句子。
①东野稷以御见庄公。
东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。
②其马力竭矣，而犹求焉，故曰败。
他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了。
（３）从某一角度，概括这一篇寓言的寓意。
任何事物都有一个极限，超过必败。 凡事要有一个度。
翻译：东野稷凭驾驶马车的技术向庄公自荐。他驾驶马车一会儿前进，一会儿后退，车轮压出的痕迹都是笔直的；一会儿向左，一会儿向右，车痕都像是圆规划出来的。庄公觉得谁也超不过东野稷的驾车技术，就让他驾车连续转一百个圈子，再返回原地。颜阖碰见东野稷正在驾驶，就进见庄公上奏道：”东野稷的马车肯定要翻倒的。”庄公很不高兴，假装没听见没有理会。不久，东野稷果然翻了车。鲁庄公便问颜阖：”您怎么知道他会翻车呢？” 颜阖说：”他的马力气用完了，还强求它拼命奔跑，不翻车才怪了。”
4、济阴贾人
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：”我济阴之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：”向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”贾人勃然作曰：”若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：”盍救诸？”渔者曰：”是许金不酬也。”立而观之，遂没。《郁离子》
（１）对下列句中加点的词语理解错误的一项是（  ）
A、向许百金，而今予十金。（表示并列关系的连词）表转折 。
B、犹为不足乎？（表示疑问的语气助词）
C、渔者黯然而退。（形容词词尾，表示”……的样子”）
D、舟薄于石又覆。（介词，在）
（２）解释下面加点词。
①济阴之贾人（南面）②向许百金（刚才）
③舟薄于石又覆（靠近，引申为”撞击”）
④盍救诸？（何不）（之乎）
（３）对下列各句的翻译错误的一项是（  ）
A、有渔者救以舟往之。
　有个打鱼人划着船前去救他。
B、我济阴之巨室也。
　我是济阴的富豪。
C、渔者载而升诸陆。载，乘载，不是“托”。
　打鱼人托着他并把他送到岸上。
D、立而观之，遂没。
　打鱼人站在岸上看着商人，商人就淹死了。
（４）根据这则小故事，以其中某一人物为对象，写一句评论的话。
富人：言而无信，死有余辜。
渔者：见死不救，不该。
旁人：袖手旁观，是一典型的看客。
译文：
从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。正好原先救
过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹死了。
简析：
人无信不立。既然答应别人的事，就要兑现承诺。言而无信，必失信于人。“济阴之贾人”就是因为不信守承诺，当他再次遇到险情时，无论他怎样对渔夫承诺，渔夫都不会再听他的话去救他，最终把自己最为宝贵的生命丢掉了。看来，“承诺是金”这句话一点都不假。
5、子罕弗受玉
  宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：”以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：”我以不贪为宝，尔以玉为宝，（或”。”）若以与我，皆丧宝也。（或”，”“：”）不若人有其宝。”
（１）给这段文字加上标点。
（２）解释文中加点的词。
①或（有人，有个人）②诸（之于）③弗（不）
④以（拿） ⑤丧（丧失）⑥不若（不如）
（３）子罕为什么说”若以与我，皆丧宝也”？请简析。
对于送宝的宋国人来说，把玉送与他人，则其失宝；对于子罕来说，如果接受他人的馈赠，则失去”廉正之品德”之宝，所以说是”皆丧宝也”。
译文：宋国有人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“拿给琢玉工匠看过，工匠认为是宝物，所以才敢进献。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝；如果你把玉给我，我们两人都失去了各自的宝物，不如各人保有自己的宝物。”
6、薛谭学讴
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。 （《列子》）
注：讴，唱歌。
（１）翻译下面句子。
①秦青弗止，饯于郊衢。
秦青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行。
②薛谭乃谢求反。
薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下。
（２）从某一角度，概括这则寓言的思想意义。
①学无止境。②青，出于蓝而青于蓝。③知错就改，善莫大焉。④因材施教。
译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，他自己觉得已经学完了，就辞别秦青要回家。秦青也不留他，在郊外的大路旁为他饯行，打着节拍唱起悲伤的送行歌，歌声使林木振动，歌声使行走的云停下。薛谭于是向秦青表示道歉并请求留下，此后他终身不敢提到回家了。
7、郢人燕说
  郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书“举烛”。举烛非书意也。燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世学者多似此类。
(《韩非子》)
（１）解释下面加点词。韩非子寓言
①夜书，火不明( 光线明亮)
②尚明也者，举贤而任之( 光明 )
③郢人有遗燕相国书者(表定语后置)
④尚明也者，举贤而任之( 表判断，兼停顿)
⑤云而过书”举烛”(误 )
⑥燕相白王(告诉 )
（２）从某一角度，概括这则寓言的思想意义。
①不可穿凿附会，曲解愿意。②能从中得到有益的启示，有何不可？
译文：楚国首都郢有人给燕国宰相写信，在夜晚书写的，灯火不够亮，于是对拿蜡烛的人说：“把蜡烛举高点。”说了便把“举烛”误写到信上。“举烛”不是书信的本来的内容。燕国宰相得到书信便阅读高兴地说：“举烛的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是举荐贤能并任用他们。”燕国宰相告诉国王，国王非常高兴，国家得到很好的治理。治理是得到了治理，但并不是书信原来的意思。现在的学者大多是类似这样的人。
8、工之侨献琴
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常，使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古款焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百。献诸朝，乐官传视，皆曰：“希世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉，世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣！”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。 （《郁离子》）
⑴解释下面加点词。
①工之侨得良桐焉（语气词，不译）
作断纹焉（于之）
不入虎穴，焉得虎子（怎么）
夫子之言，于我心有戚戚焉（的样子）
②工之侨以归（把）
抱以适市（而）
赐之以百金（用）
不以物喜（因为）
⑵制作精良的琴为什么被退回？
被认为是”弗古”。
⑶同是一把琴，从”还之”到”献诸朝”，成为”希世之宝”，说明了什么？
国工鉴赏琴并不看重它的质量好坏，也不懂它的音是否美妙，而只看它是否古物。“弗古”就是平常之物，“古”就是希世之珍。说明世人对琴的评价非常盲目，只凭琴是否古物来确定其价值。而琴的“古”与“弗古”又是真假难辨的，只要有“断纹”、有“古窾”，有泥土味，就可以冒充古琴而博得众人喝采。