作者简介：
１、生平：
苏轼（1037-1101）字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。是我国文学史上才华横溢的杰出作家。
他生于宋仁宗景祐三年十二月十九日（公元1037年1月8日），卒于徽宗建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日），这一时期正是号称“百年无事”的北宋中叶，当时诗新运动已经取得胜利，社会文化在中唐以后又一次出现了繁荣景象。
苏轼生长在一个有很深文化教养的家庭。祖父苏序，诗思敏捷。父苏洵为散文大家，伯父苏涣，舅父程浚均为蜀中知名的进士。母亲程氏善良正直而又有文化，在苏洵外出漫游时，教育子女的责任都由程氏承担。一次，她教苏轼读史书，当读到东汉范滂传时，她为敢于反对宦官、从容就义的范滂叹息起来。苏轼请曰：“轼若为滂，母许之乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”苏轼十分感动，“奋厉有当世志”。程氏就是通过自己的言行使苏轼在接受文化知识的同时，也受到了思想品德教育。
苏轼聪明勤奋，博览书，因而二十一岁，就得中进士，并深受主考欧阳修赏识。放榜后，欧阳修对梅尧臣说：“读轼书，不觉汗出！快哉！快哉！老夫当避路，放他出一头地。”（《与梅圣俞书》）此次进士及第的苏轼兄弟因母亲病故没有出仕。
嘉佑六年（1061），他和苏辙参加国家特别考试——直言极谏科考试。苏轼通过他的《进策》、《礼以养人为本论》提出了系统而全面的改革主张，苏辙在策论中也敢于议论时政得失，因此，正在谋求改革的宋仁宗很高兴地说：“朕今日为子孙得两宰相矣！”（《宋史、苏轼传》）。通过这次考试，苏轼被授大理评事签书凤翔府判官，顺利地走入了仕途。
但，苏轼并未因此而飞黄腾达起来，他的大半生均在仕途不顺的坎坷生涯中度过。宋神宗熙宁四年（1071），苏轼因与正在实行改革的王安石政见不合，又不能忍受卑鄙的朝官的诬陷，因此自动要求调离京师，到外地任地方官。此后几年，他历任杭州通判和密州、徐州、湖州地方官。他任杭州通判时，组织人在西湖上修建了一条横贯西湖的长堤，堤上遍种木芙蓉、杨柳树，看上去美丽如画，杭州人称它为“苏堤”。
由于苏轼对变法持有“不同政见”又时常在诗文中“托事以讽”，因此，元丰二年（1079），御史李定、何正臣、舒覃等，借口苏轼反对新法，摘引他的诗文，罗织罪状，把他从湖州任上逮捕，押解至京域，关进御史台（又称乌台）狱中，受到凌辱和迫害。这就是促使他思想发生深刻变化的“乌台诗案”。但“乌台诗案”不得人心，朝中官员范镇、张方平、
王安礼（王安石的弟弟）上书皇帝请求释放苏轼。当朝的太皇太后生病，神宗皇帝想大赦犯人来为她求寿，她竟说：“用不着去赦免天下的凶犯，放了苏东坡一人就够了。”在这种情势下，苏东坡被释出狱，元丰二年十二月初被贬谪黄州，任黄州团练副使。
贬官黄州，是苏东坡政治上的失意时期，但却是他文学上的丰收季节。他的许多名篇都是在贬官黄州期间写的。苏辙说，在这之前，他们兄弟的文章还可相“上下”，“既而谪居于黄，杜门深居，驰聘翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及也。”（《东坡先生墓志铭》）就是在这期间，苏轼写下了豪放词的代表作《念奴娇赤壁怀古》。
神宗去世，苏轼被召还朝，任翰林学士。当时旧党执政，尽废新法，但苏轼却主张对新法“校量利害，参用所长”，因而引起旧党司马光等的不满，不容于朝，贬谪杭州、颍州、扬州。
宋哲宗元佑八年，新党重又执政，苏轼又受到攻击，被贬惠州，琼州（今海南），曾一度露宿于野外桄榔林下。
宋徽宗即位，他因大赦内迁。第二年秋天，这个历尽人间磨难的英才，在常州与世长辞了。死后追谥文忠。
2、苏轼的思想：
苏辙在《东坡先生墓志铭》中说：
（苏轼）初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹曰：“吾昔有见于中，口未能言；今见《庄子》，得吾心矣！……后读释氏书（佛书），深悟实相，参之孔墨，博辩无碍，浩然
不见其涯矣。
这段充分说明了苏轼思想的复杂性及其前后变化过程，儒家思想和佛老思想在他世界观的各个方面往往是既矛盾又统一的。
在政治上他善于汲取儒家的精华，倾慕贾谊、陆贽，从小就博览史书，有志于治理国家，具有儒家那种辅君治国、经世济民的政治理想。但他的政治理想不能容于当世，一生遭受很大的政治磨难，在仕途上也屡受打击。因此，他在幽忧苦闷之时，就从庄子、佛家的哲理中寻精神寄托，佛道的出世和超世思想几乎成为他的精神支柱。苏轼谈佛论道是取其超然物外、排除苦闷一面。“学佛老者，本期于静而达。静似赖，达似放，学者或未至其所期，而先得其所以，不为无害。（《答毕仲举书》）始终没有改变他坦荡胸怀和执著的人生态度。他曾对友人说：“仆虽怀坎于时，遇事有可尊主者，便忘躯为之。”
总之，苏轼杂取各家思想，并将其相通之处融合成自家之思想。在政治态度上和任职时
期多取儒家；在人生修养和贬居时期多取释（佛）、道；既“奋厉有当世志”，又能在失意时随缘自适，采取超脱的态度。这就是所谓得外儒内道的思想。这种思想最终导出“安和”和尽人事而后知命的人生态度。
3、文学成就
苏轼是有多方面创作能力的大家，在诗、词、散文、书法、绘画等各个领域都富有创造性，他把文学当作不朽的事业，倾注了毕生精力。他的散文平易自然，纵横奔放，与欧阳修一起并称“欧苏”，与父亲苏洵、弟苏辙并称“三苏”，并同属“唐宋八大家”之列。他的诗内容丰富，飘逸不，与黄庭坚一起并称“苏黄”。他的词气象恢宏，是豪放派的创始人，与辛弃疾一起并称“苏辛”。他擅长行书、楷书，能自创新意，创造了独具风格的“苏体”，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称，“苏黄米蔡宋四家”。他善画竹木怪石，强调构思和捕捉形象的重要性，认为画应出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。（《书吴道子画后》），这些观点既反映了他的艺术修养，也表现了艺术修养对他的文学创作的启迪。
他的著作《苏文忠公全集》包括《东坡集》四十卷、《东坡后集》二十卷、《东坡奏议》十五卷、《东坡外制集》三卷、《东坡内制集》十卷、《东坡应诏集》十卷、《东坡续集》十二卷，合计七集，故又称《东坡七集》。《东坡乐府》另有单刻本，不在全集之中。
（一）散文：
在我国古代散文史上，苏轼以其卓越的成就与深远的影响取得了与韩愈、柳宗元、欧阳修并立的地位，是“唐宋八大家”中的佼佼者。在文学史上，一向与韩柳欧三家并称。
1、政治论文：谈史议政的政治论文，是苏文的一个突出部分。它包括奏议、进策、史论和制科文字等等，大都是同苏轼的政治生涯有密切联系的作品。《进策》是有组织有系统的宏文巨制，共为二十五篇，
计《策略》五篇，《策别》十七篇、《策断》三篇，是苏轼在嘉佑中应制科时所作，是他的政治论文的代表作。《策略》《策别》《策断》里的各篇，从儒家的政治理想出发，广引历史事实加以论证，精神上继承了贾谊、陆贽的传统，而文笔纵横恣肆，广泛地吸收了《战国策》《庄子》《孟子》等文章的优点，创造出一种独特的文风，用他自己的话说就是：“吾文如万斛泉涌，不择地皆可出。”（《文说》）
历史论文《平王论》，借平王东迁之史事，反对避寇东迁的作法。《留侯论》一扫黄石公授书的神秘彩，指出这是秦末隐士有意启迪张良，促使他在楚汉战争中执行正确的策略，见解新颖，不落窠臼。这些论文雄辩滔滔，笔势纵横，善于腾挪变化。但他早期的一些政论文，如《六国论》、《续朋党论》大而无当，带有浓厚的制科气息。
2、叙事纪游散文在苏文中艺术价值最高。有不少广为传诵、脍炙人口的名篇。记人物的碑传文如《方山子传》、《书刘庭式事》。记楼台亭榭的散文，如《喜雨亭记》、《超然台记》等。其写景的游记，更以捕捉景物特和寄寓理趣见长，如《石钟山记》《记承天寺夜游》前后《赤壁赋》等。
3、书札、杂记、序跋、小赋等在东坡散文中也占有重要的地位。苏轼广于交际，笃于友谊，在与友人的书信往来中表现他对人生对文艺的见解和爱好，成就远在政治文之上。如《上梅直讲书》《答秦太虚书》《书吴道子画后》《日喻》等。
（二）诗
苏诗现存二千七百多首，比之散文和词，苏诗的题材更广阔，风格也更多样。他的出现，使宋代诗坛有了能与唐人媲美的伟大作家。
1、苏轼的写景诗，艺术价值较高，对后人的影响较大。苏轼一生足迹遍及中国，饱览奇景伟观，写了大批的瑰奇的写景诗。如《游金山寺》、《江上看山》、《望湖楼晚景》、《饮湖上初晴后雨》等。
2、理趣诗：苏轼善于从日常生活和普通自然小景中悟出新意妙理，发人所未发，写成引人深思的理趣诗。如游庐山写的《题西林壁》便是很有代表性的。
苏东坡全集3、关心民生疾苦的诗，如《荔枝叹》、《吴中田妇叹》、《山村五绝》等。
4、主张抗敌御侮的爱国诗篇，如《将军雷胜得过字代作》、《阳关词》等。
5、苏诗里部分鉴赏评论文艺的作品，如《王维吴道子画》、《读孟郊诗》等。在这些诗中，苏轼以多采文笔品题了他人作品的艺术成就和特，寄托了自己的审美情趣和艺术见解，最有名的题画绝句当属《惠崇春江晚景》。
6、艺术特：
苏诗最突出的特是善用比喻，比喻虽是诗人共用的手法，但苏诗用得最好，堪称古典诗歌中的比喻之
王。前人概括苏诗这一特点说：“人所不能比喻者，东坡能喻；人所不能形容者，东坡亦能形容；比喻之后再用比喻，形容之后再用形容。”（〈岘佣说诗〉）
（三）词
苏词现存三百四、五十首。苏轼在词上的成就最大。他将诗文等新运动的成果扩大到词的领域，对词的内容、风格进行了革命性地突破与创新。他突破北宋词坛绮靡婉约之风，吸收范仲淹、欧阳修的词里的豪放作风，开创了一个全新的词派——豪放派。《四库全书总目》
说晚唐五代至宋初词，“以清切婉丽为宗，至柳永而一变”，“至苏轼而又一变”，遂开南宋辛弃疾等一派”。可以说苏轼推动的新变在宋词发展史上具有里程碑的意义。
A  豪放词：
1、题材广泛
刘熙载云：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言。”前人称赞苏轼“以诗为词”，主要是指苏轼大大扩大了词的题材内容。凡是能写进诗文中的生活内容，苏轼都可用词来表达。他以词的形式记游吟物，怀古伤今，歌颂祖国的山川景物，描绘朴实的农村风光、抒发个人的豪情和苦闷，刻画各阶层的人物。苏轼提高了词的地位，使词成为和诗具有同等作用的新文体。如《江城子》、《念奴娇》、《沁
园春》、《满江红》、《定风波》。
2、浓郁的浪漫主义彩。
豪迈奔放的感情，坦率开朗的胸怀，是苏词浪漫主义的基调。“春秋古史乃家法，诗笔离骚亦时用”如《水调歌头》（明月几时有），写作者幻想乘风登月，又不甘心天阙的清寂；《念奴娇》（凭高远眺）写诗人“翻然归去”，飞上“玉宇琼楼”的水晶宫；《满庭芳》（归去来兮）融合天孙织锦、王质遇仙的神话，虚构了自己在银河滩头巧遇织女的故事，巧妙地反映了作者的坎坷处境。这类词浮想联翩，逸兴遄飞，颇有屈原、李白之风。
3、笔力超迈劲拔
苏轼写词将充沛激昂甚至悲壮苍凉的感情融入词中，在写人、咏景、状物时，多表现慷慨豪迈的形象，飞动峥嵘的气势，阔大雄壮的场面。“东坡词自有横槊气概，固是英雄本”。如《念奴娇赤壁怀古》、《满庭芳》（三十三年）、《八声甘州》（有情风万里卷潮来）等等。
4、在语言和音律上有创新精神
苏轼在语言上多方面吸收陶潜、李白、杜甫、韩愈等人的诗句入诗，偶然也运用当时的口语，给人一种清新朴素的感觉，完全改变了花间词人的镂金错采的作风。有时为了充分表达意境，他还大胆的创造性
地突破音律上的束缚。
B  婉约词：
苏轼词风以豪放为主调，但数量最多的仍是婉约词，且水平很高，在很多方面有创新。他的婉约词感情纯正深婉，格调高雅健康。有人说苏词“短于情”，这是不对的。他的爱情词《江城子》（十年生死两茫茫）写得一往情深。其他如《蝶恋花》（枝上柳棉吹又少）、《水龙吟》（似花还非花）、《洞仙歌》（冰肌玉骨）也都清旷飘逸、空灵隽永，正如《词苑丛谈》所说：“如此风调，令十七八女郎歌之，岂在晓风残月之下！”