【内容提要】林语堂在《苏东坡传》中说：“像苏东坡这样的人物，是人间不可无一难能有二的。”【1】苏轼是我国艺术文学史上的旷世奇才，在书法上，开创了“尚意”书风。他的政治命运一路都很坎坷，黄州的贬谪对他的书法艺术也产生很大影响，在这一时期他创作出了如今的“天下第三行书”—《黄州寒食帖》。
【关键词】苏轼 艺术史上的集大成者 “尚意”思想
晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意（王澍《翰墨指南》）。从语义学的角度解释“意”，古代的训诂学最为恰当。“意”是会意字，表示言（音）生于心。《说文》云：“意，志也，从心，察言而知意也。”《说文》将意、志互训，表示两者都是表达心理内容的概念，偏重于理性和意识。当然苏轼在“尚意”书风中是主角，苏轼是“尚意”理论最早提出者。苏轼的一生十分坎坷，不仅会让人想到这句话“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
生平、家世
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，世人又称其苏东坡，眉州眉山（今属四川）人。他在诗、词、赋、散文方面成就都很高，且擅长书法和绘画，是我国文学艺术史上罕见的奇才，被誉为“百科全书式的人物”。他是唐宋八大家之一，与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”，他的诗词和黄庭坚并称“苏黄”，其词和辛弃疾并称“苏辛”，其散文与欧阳修并称“欧苏”。书法负盛名，笔致深厚，姿态横生，自创一体，位列『宋四家』之首。
北宋仁宗景佑三年（公元1037年）苏轼出生，北宋徽宗建中靖国元年（公元1101年）逝世。苏轼 6岁进学堂，因为聪明伶俐，经常受到老师的表扬。《宋史·苏轼传》载：
（苏轼）生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，辄请曰：“辄若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾故不能为滂母邪？”
青少年时代即饱读四书五经儒家名著，并能诗词书画，奠定了苏轼坚定的“童子功”。嘉佑二年（公元1057年），苏轼参加礼部考试，当时主考官是欧阳修，在这一年，年方二十的苏轼考中进士。正是欧阳修这个伯乐，发现了苏轼这个奇才，把他带入政坛。
苏轼秉性正直，为人坦率，曾自称：“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之。”（《思堂记》）正因为其耿直的性格，苏轼的一生尝尽了人间的酸甜苦辣，苏轼这样善良，所以，他遭受到少有的迫害，且是一再的迫害。
因此，苏轼的一生可以分为一下几个时期：
童年青年期（1036――1061），即仁宗景佑三年至嘉佑六年25岁以前。仁宗算是北宋最好的皇帝，故东坡得以少年得志。
壮年期（1062――1079），仁宗嘉佑七年至神宗元丰二年，25至43岁之间。英宗在位仅四年，而神宗是一位雄心勃勃的皇帝，他的变法导致了反对变法的苏轼在呆子皇帝哲宗时被贬。起因是作诗，但实际上是反对派的陷害，就是著名的“乌台诗案”。
成熟期（1080――1093），即神宗元丰三年至哲宗元佑八年，44至57岁之间。这期间，苏轼贬往黄州，任黄州团练副使，妻子帮他纳朝云为妾，成为苏轼的红颜知己。人生的磨难，却成就了他的艺术。这期间筑东坡雪堂、游赤壁，创作了大量的诗文书法名篇，如《赤壁赋》，《黄州寒食诗》等。《黄州寒食帖》在中国书法史中的地位十分重要，被评为继《兰亭序》、《祭侄稿》后的“天下第三行书”，同时，苏轼列为元佑党也在此时。
晚年期（1094――1101），即哲宗绍圣元年至徽宗建中靖国元年，58至65岁去世。这是苏轼一生最艰难的阶段，一贬再贬，至于琼州，几乎客死异乡。
艺术史上的集大成者
浙江大学古典文献学博士后张传旭介绍说，紧跟着晋唐这样一个文艺繁荣、大师辈出的时代之后，要想在艺术上自成一家，有所突破，必须独辟蹊径，所以最早是由苏轼提出了“尚意”的口号。
纵观苏轼的艺术理论创作实践，无论是延续前代，或是启迪后世，都居功至伟，诚如《中国苏轼研究》第一辑发刊词中所言，“以他的绚丽多彩、别具一格的创作，凝聚了丰富的手指不尽用之不竭的‘中国特’，从而令历代文人学子为之赞叹，为之倾倒。”【2】
苏轼是宋代艺术史上的集大成者，他是词人，是书法家，也是画家，同时他也是美食家。苏轼人生坎坷，仕途困顿，他将满腔激情寄托于文艺，以旺盛的创作为我们留下了为数众多的优秀文艺作品。他博学鸿识，在文学上堪称宋代最高宗师，诗、词、文各方面都达到极高造诣，在北宋，词取而代之诗成为这一时期的文学主体，自晚唐五代以来，词都是婉约抒情
一系列，而至苏轼，则开辟了豪放派的词风。四十岁的他在《江城子·密州出列》中发出了“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍……会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的豪言壮语，此时竖起了豪放派大旗。
绘画上他开辟了清新隽永的文人画之风，提出很多精妙深远的绘画理论，他提出了传神论向写意论的转变。文人画强调意气，不追求精细的描绘，从外形轮廓上看，仅是“写其大意”，从情感上讲，是画家的主观情怀，也是书法胸臆的一种方式。
书法上“自出新意，不践古人”，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。“自出新意，不践古人”强烈的创新意识与学古观念。
苏轼书法中的“尚意”
扬雄曾说：“书，心画也。”古代文人都把书法看成表达情感、抒发胸臆的载体。
从书法美学的角度上看，“尚意”并不是宋代书坛的一时之风，它甚至可以看作为书法审美本质特征。早在东汉时期，蔡邕就在书法创作中提出重意思想，“欲书先散怀抱，任情致性”；唐代孙过庭在《书谱》中提出书法抒情达意的功能，“情动行言，取会风骚之意”，“故可达其
性情，形其哀乐”。【3】
“尚意”这种审美观充分明朗化并成为一种风尚，仍然是在宋代。
在唐代和宋初尚法传统思想的影响下，书家们难以摆脱和超越唐代趋以极致的法式。在宋代的尚文政治环境影响下，宋人更加注重自己的文化艺术修养。宋朝书法家中，更多的是书法家与画家、词人、诗人、文学家等诸多身份兼而有之，这种艺术成分的多元并存，也为宋朝的尚意风格的形成提供了必要条件。
到了北宋中期，苏轼主张观念的提出让宋代书坛有了新的活力。他注重对内在精神的把握，寻求一种突破。他主张“书初无意于佳乃佳”，在无刻意雕饰的创作状态下，创作出来的书法作品才是完美的，不重全面完美而夸大个性的张扬与发挥。宋代书法艺术在书法史上，又是一个变革创新的时代。宋代一改唐代以严格的法式作为书法评价标准的风尚，将尚意抒怀作为时代书法的主流。
“尚意”一词据说就是从苏轼的诗词中取划出来的。他的思想表现在书法上，就是他提出的“我书意造本无法，点画信手烦推求”的思想。告诫人们要摆脱在形式上的种种束缚，进入
到随心所欲的创作状态。将自己的意毫无保留的挥洒在书作中。在《苏轼全集》里面有很多论断说明苏轼对自然、意趣的追求。如《书张长史书法》云：“张长史草书必醉，或以为奇，醒即天真不全。”在醉的状态下张旭书就得草书有天真烂漫、自然天成之妙。《跋刘景文欧公帖》云：“此数十张纸，皆文忠公冲口而出，纵手而成，初不加意者也，其文采字画，皆有自然尽人之资，信天下之奇迹也。”可见苏东坡对自然意趣的重视。
苏轼的“我书造意本无法”和“自出新意，不践古人”观点。他说自己的书法臆造本无法，并不是把法度扔了，他还是讲究方法，他所说的法和唐代的法是不一样的。苏轼在强调“苏东坡全集知其本末”的基础上，还指出要知其法度，能通其意，然后才能出新意的道理。他认为“知书不在于笔牢，浩然听笔之所之而不失法度，乃为得之”，书体各有法度，书法的法度包括各种字体的布局、结构等，都有规律可寻，书法艺术就是要在法度规律的基础上进行构思和布局，加以变化，突破创新。他指出各种书体都有矛盾和难度，所以“凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余”【4】，只有在掌握法度的范围内才能解决这些矛盾和难度。苏轼说他不践古人，并不表明他不学古人。
黄庭坚在《山谷集》中说：“东坡道人少日学《兰亭》，故其书姿媚似徐季海。至洒酣放浪，
意忘工拙，字特瘦劲似柳诚悬。中岁喜学颜鲁公、杨风子书，其合处不减李北海。至于笔圆而意胜，挟以文章妙天下、忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一。”苏轼显然也是学过很多名家的，他曾学遍晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家，创造出沉厚苍劲、体态丰腴的“苏体”。苏轼中年学习颜真卿书法，深受其影响，曾说“诗止于杜子美，书止于颜鲁公。”说明出苏轼对颜真卿书法的推崇，从颜真卿书法中汲取养分的同时，也在魏晋书法的浑厚朴拙的风貌，进行创新。
苏轼身为对“尚意”进行极力鼓吹并建立起比较完整的理论体系的人，苏轼是功绩卓越的，他“蔑视成法，追求传神”。他最重视精神，他说：“书必有神、气、骨、气、血，五者阙一，不为成书也。”【4】“神”是作品的神韵，是作为外在形状的形象的线条造型所表达的意蕴，即抽象的意境和情趣。苏轼认为书法艺术一定要有精神、气力、及生气、骨肉、饱酣笔墨，展示其淋漓的血气，这五者缺一，就不是成功的书法艺术品。他把书法比作有生命的人，用生命的观点把作者和作品联系起来。他把“神”放在第一位，也就是把追求意境美放在形体表现之上，对后来的书法品评产生了深远的影响。
黄庭坚将苏轼书法分为早中晚三个时期：早年姿媚、中年圆劲、晚年沉著。早年代表作为
《治平帖》，笔触精到，姿态妩媚。中年代表作为《黄州寒食帖》，此诗帖系元丰五年苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。晚期代表作有行书《洞庭春赋》、《中山松醪赋》等，此二赋集中反映了苏轼书法“结体肥短”的特点，他追求的是天性的自由发挥，是另立一家的思想，苏轼自我辩解道：“短长肥瘦各有态，玉环飞燕谁敢憎？（《孙莘老求墨妙亭诗》）”以历史上一肥一瘦两位美人作喻，可谓非常恰当，又诙谐幽默。其最晚的墨迹是《与谢民师论文帖》。
最能体现苏轼“尚意”精神的，是他的行书，而他的行书得到一个质的飞跃，却是在黄州。《黄州寒食帖》作于元丰五年，即1082年，苏轼被贬谪黄州的第三年。此时的苏轼，“幅巾芒屩，与田父野老相从溪谷之间。”生活极其清苦。诗中自叙了这种生活状态，并表达出因寒食节与苦雨而感到眼前的一切萧瑟难耐，暗藏着自己来黄州后的抑郁心绪。始则漫声细诉，娓娓道来，继而感情的闸门渐开而不可遏止，一任自然，于“乌衔纸”处到达宣泄的顶峰，至末又渐次收敛，全诗在一派肃杀的气氛中结束。此帖中书法与诗相得益彰，其书“穷变态于毫端，合情调于纸上。无间心手，忘怀楷则。”（孙过庭《书谱》）笔致自然沉着，点划粗壮丰满，字体真行相间，上下左右松紧欹侧，错落有致，浑然一体。字形忽大忽小，各随其意，极尽姿态。用笔“或重若崩云，或轻如蝉翼。”（孙过庭《书谱》）节奏上有快有慢，布局上
疏密有度，不愧为苏轼神来之作。
发布评论