百家讲坛 康震 苏轼- 05 【东山再起】
====================百家讲坛 康震 苏轼- 05 【东山再起】===================
百家讲坛 康震 苏轼- 05 【东山再起】
上一集讲到神宗皇帝觉得新、旧两派人物应该同时启用，而且苏轼人才难得，不忍埋没，亲自下令把他从安徽的黄州调到京城开封附近的汝州任团练副使，这似乎意味着苏轼的仕途有所抬头。此时，苏轼决意要见昔日的政敌、已经不是宰相了的王安石，苏王二人在政见上水火难容，苏轼到底是怎么想的,王安石执政期间曾让苏轼屡遭排挤、仕途坎坷，两个人见面后将会是一种怎样的情形,随后，苏轼应召回京做官，从宦海飘摇到东山再起，那么，苏轼的升迁背后到底隐藏着怎样的政治背景,
苏轼反对王安石强力革新变法，主张循序渐进，因此遭到王安石势力集团排挤和打击，苏轼也因此在官场上风雨飘摇、历尽磨难。此时，王安石已风光不再，引退于民间，而苏轼在官运上似乎略有抬头，那么，苏轼为什么要见这个已没有了权力的王安石呢,
苏轼最初见王安石还是出于自我政治前途的考虑，虽然王安石已不是宰相了，但他在朝中仍旧
有很强的势力，而且很有可能再度复职担任宰相。但苏轼此行可以说是喜忧参半，喜的是他们能摒弃政见的不同，谈笑风生、其乐融融。让他失望的是，现在的老宰相已经失去了往日的风骨和棱角，已不再热衷于国事和政治。王安石此时的超脱境界也让苏轼有所感悟，所以，他决定在常州与世无争、怡养天年。可树欲静、而风不止，就在这个当口，朝廷里又发生了大事，这个举国举国震惊的大事，又打乱了苏轼平静的生活。朝野巨变到底给苏轼的命运带来什么样的转机,
中国古代文人们的理想就是修身、治国、平天下，当年王安石为推行变法排除异己，苏轼和他的的政治盟友们或隐或退或被贬罚，一个一个都离开了官场。此时的苏轼在当朝宰相司马光的提拔之下，官位显赫已经今非昔比，他已经贴近到皇帝身边，那么，这种急速的提升会不会产生失重的效果,苏轼的脑子会产生忘乎所以的念头吗,
苏轼二十一岁就考中进士，如果能够谨小慎微，前途将不可估量。但苏轼不屑于官场的中庸之道，在一次次被贬的坎坷仕途上，苏轼遭受的悲苦是难以言传的，但他表现出来的却是潇洒、从容、寡淡和旷达。那么，苏轼从小就怀抱着以身许国的梦想，他也深知只有置身更大的政治舞台才能实现夙愿，可他为什么此时此刻又要抗上于宰相司马光,他们争论的焦点到底
是什么,苏轼的举动对于他的仕途又会产生怎样的影响呢,轼又与新任宰相司马光在政见上产生了分歧，那么，苏轼和司马光之争的焦点到底是什么呢,
林语堂对苏轼的研究:
皇帝染病，从三月一日起，太后摄政。三月五日，皇帝驾崩;次日颁下圣旨，允许苏东坡在太湖边居住。这对苏东坡十分重要，因为他己如愿已偿，他的计划实现了。一家开始迁回宜兴，在四月初三离开南都，到达湖边新居，是神宗元丰八年五月二十二日。
苏东坡而今终于相信他会终身在此安居下来。他的诗里有两句:“十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。”他要在富有田园之美的江南度其晚年了。他可以乘一叶之扁舟悠然来往，“神游八极万缘虚”，真正优哉游哉了。
但是命运偏偏做梗。正当他把退隐之地已物到，朝廷对他再度任命的消息又来了。在他到宜兴后还不到十天，就得到消息，朝廷派他到离山东芝累不远的登州去做太守。原先以为是京城传来的谣言，他拒不肯信，他说京都一向谣言多，并且最近四月十七日的官报上也不曾提过。
苏东坡心乱如麻，心里很恨这种变化。几天之后，正式任命到达。家里人大喜，孩子们喊叫觉得喜出望外。苏东坡在一首诗里，自比为可怜的良马，盛年已逝，再不贪天山的牧野。在另一首诗里说:“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。岂意残年踏朝市，有如疲马畏陵坡。”在给佛印的信里他说:“如入蓬蒿翠蕾之径。”给米芾的信里说:“某别登卦都，已达青社。衰病之余，乃始入闺，忧畏而已。”
可是，他仍然接受了新任命。太后现在把情势推动起来。司马光又被任命为门下侍郎，实际上等于副首相之位。任命司马光的情形很有趣，皇太后是派武装兵士把他从家中请出，一直“护送”到官衙里去的。所以用这种方法，是惟恐他接到任命之后会延迟赴任，甚至会辞谢不就，也是不得已而别开生面了。
苏东坡在六月，到山东沿海去就新职。由青岛附近，开始乘船，绕山东半岛而行。十月十五到达登州后五天，他又应召晋京。全家开始行动起来，将近元丰八年十二月半，到达京都。
苏东坡总是得到历朝皇后的荫庇。在他受审时，是仁宗的皇后救了他的命。现在又是英宗皇后拔擢他得势。甚至在他一生中较晚的岁月里，若不是神宗的皇后代摄政事，他就客死蛮荒了。
新皇帝现今才九岁，摄政的是他的祖母。宋朝特别幸运，能接连有贤德的皇后出现。在伟大的汉唐两代，几个皇帝的后妃不是夺取帝位，藉有权势的太监或内戚擅权统治，就是在别的情形之下弄得朝代覆亡。在苏东坡时代，四个皇后当政，都极贤德，并且有的十分出。也许她们是女人，所以能明辨是非，在朝中能判别善恶。因为她们生长在宫廷之中，并不能常听到儒臣们论辩国家的政策，听得繁乱到得失难分莫知所从的地步，但是所闻所见，正足以判别清议所趋的主要方向。现代普选的民主制度就是根据一般常人的判断，这些人连《纽约时报》的社论还看不懂。皇太后的判断也就是一般常人的判断。神宗皇帝最后那些年，已经开始简化政令，但仍不到他母亲老太后今日这般清静无为的地步。皇帝一去世，太后即召司马光当政，立刻将政令改弦更张。王安石的一切政令全予中止，或径于废除。元佑年间这一段开始了。
苏东坡现在急剧得势，在他到达京都八个月之内，朝廷将他擢升三次。依据古制，官位分为九级。在此短短一段期间，他由第七级上
- 1 -
苏东坡全集====================百家讲坛 康震 苏轼- 05 【东山再起】===================
升，经过第六级，跳到第四级，最后止于第三级翰林，为皇帝草拟诏书，那时他正是四十九岁。
在苏东坡升任翰林之前，在哲宗元佑元年(一0 八六)，他官居四品中书舍人，实为一重要职位，因他参与朝廷各部官员的挑选与任用。担任此一职务时，他草拟了几次圣旨，颇为有趣，内容与他颇有关系。一道圣旨是被夺李定的官职，命他将过去隐瞒未报的母丧三年重新依礼居丧。第二道圣旨是贬谪吕惠卿。内容的决定者不是苏东坡，但圣旨的措词结构则是他的手笔。在贬滴吕惠卿这个奸佞小人时，苏东坡说:“始于知己，共为欺君，喜则摩足以相欢，怒则反目以相噬。”与“党与交攻，几半天下。”不过最有趣的事，是四月王安石死后苏东坡必须草拟一道圣旨连赠荣衔。这道圣旨的措词必须十分巧妙，寓贬于褒。依照法制，当以皇帝名义发布，赞美其生活与品格，并颁赠“太傅”荣衔。苏东坡只是赞美王安石富有巧思，同时使人知道正是指他的妄自尊大欺人欺己。苏东坡说他“网罗六艺之遗文，断以己意，糠批百家之陈述，作新欺人。”这篇圣旨很巧妙的发展下去，后来苏东坡说:“胡不百年，为之一涕。”读者不知道自己所读的到底是夸大的颂赞，还是反面的诽谤,
“翰林学士知制诰”一个职位永远是名气最高的学者担任。往往是担任首相的前一步。苏东坡
这时已经接近顶点。在宋朝，“翰林学士知制浩”是三品，宰相是二品，在宋朝一品几乎没有颁赠过。再者，为皇帝草拟圣旨，就使苏东坡得以亲密接近儿童皇帝和太后。这项任命是由宫廷亲自派人送到苏东坡家中的，同时颁赠官衣一件、金带一条、白马一匹，附有一套镀金的绶绳鞍路上的零配搭。宰相办公的中书省与皇宫西面相连，翰林院则在靠近皇宫北门，算是皇宫中的一部分。翰林的工作通常都是在晚上。翰林在院中办事时，也是称之为“锁禁深夜”。习惯上是，翰林单日夜里在宫院值班，草拟圣旨，在双日发布。在黄昏时，翰林顺宫中东墙进去，直到内东门，那儿为他留有一间屋子，接连皇帝的住处。有时长夜漫漫，他无所事事，只有凝望红烛，静听宫漏，以遣永夜。有时夜间寒冷，皇太后会差人送来热酒。关于要发布的诏令，都是由皇太后口述，他再用极为典雅庄严文体写出来，以备第二天颁布之用。
在苏东坡任翰林学士知制法期间，他拟了约有八百道圣旨，现在都收在他的全集中。无不铿锵有声，妥帖工巧，简练明确。圣旨的文字往往引经据史，富有例证譬喻，这类文字，苏东坡写来轻而易举。苏东坡去世后，另一个人，姓洪，接他的职位。他对自己的文才颇自期许，他问当年侍候苏东坡的老仆，他比苏东坡如何,老仆回答说:“苏东坡写得并不见得比大人美，不过他永远不用查书。”
一天晚上，苏东坡正在此一小书斋中坐着，他对政客的嫉妒已是十分厌恶，已经请辞此一职务。皇太后宣他进宫草拟诏命。年轻的皇帝正坐在祖母身旁。苏东坡在一旁毕恭毕敬的立着听记吩咐。在告诉苏东坡草拟圣旨任命吕大防为宰相之后，皇太后突然问他:“有一件事我想问你。几年前你官居何职,”
“常州团练副使。”
“现在身居何职,”
“臣承乏翰林学士。”
“你为何升迁如此之快,”
“仰赖太后的恩典。”
“这与老身无关。”
苏东坡只好瞎猜:“一定是皇上的恩典。”