红楼诗词《西江月二首》原文及鉴赏
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序言
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红楼诗词《西江月二首》原文及鉴赏
  【导语】：
  《西江月二首》 其一 无故寻愁觅恨，有时似傻如狂(2)。 纵然生得好皮囊，腹内原来草莽(3)。 潦倒不通世务，愚顽怕读文章(4)。 行动偏僻性乖张(5)，那管世人诽谤! 其二 富贵不知乐业，贫穷那
  《西江月二首》
  其一
  无故寻愁觅恨，有时似傻如狂(2)。
  纵然生得好皮囊，腹内原来草莽(3)。
  潦倒不通世务，愚顽怕读文章(4)。
  行动偏僻性乖张(5)，那管世人诽谤!
  其二
  富贵不知乐业，贫穷那耐凄凉(6)。
  可怜辜负好韶光，于国于家无望(7)。
  天下无能第一，古今不肖无双(8)。
  寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状(9)。
  【注释】
  (1) 西江月：词牌名，属小令(五十八字以内)，双调(一首词分上下两阕)。
  (2) 狂：纵情地、任性地、无拘无束地(多指欢乐)。《左传·文公十二年》：“(赵穿)好勇而狂。”
  (3) “纵然”二句：纵然，即使。好皮囊，漂亮的外表。皮囊，佛教用语，皮袋，比喻人的身体。草莽：杂草、丛草，这里比喻无才无德。
  (4) “潦倒”二句：潦倒，颓丧，失意。世务，时务，即当世之要务(当前的国家大事)。《史记·礼书》：“御史大夫晁错，明于世务刑名。”《汉书·昭帝纪》：“光(霍光)知时务之要，轻傜薄赋，与民休息。”愚顽，愚痴顽劣。文章，礼乐法度。《诗·大雅·荡序》：“厉王无道，天下荡
荡，无纲纪文章。”这里主要指孔孟等儒家经书、八股文章。
  (5) “行动”句：偏僻，位置偏远、冷清的地方，引申为脱离要求、中心、标准(含与众不同之意)。乖张，怪僻，不讲情理。
  (6) “富贵”二句：乐业，即安居乐业，地生活，愉快地工作、劳动。这里指守住家业。那耐，即哪耐，哪里能忍耐。
  (7) “可怜”二句：可怜，用于哀叹句，表示可惜、不值得。韶光，好年华。无望，没有希望，意思是没有什么作用。
  (8) “天下”二句：无能，这里指无德无才。不肖，品行不好。
  (9) “寄言”二句：寄言，寄语(传话)。陆游《渔家傲·寄仲高》词：“寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟?”纨袴，即纨绔(wán kù)，细绢做成的裤子，象征富贵。纨绔、膏粱，代指富贵人家的子弟。此儿，指宝玉。形状，行为举动。
红楼梦诗词鉴赏  【译文】
  无缘无故地自寻烦恼和忧愁，有时还像傻了一样，任性欢乐。虽生就一副好看的相貌，肚子里却尽是杂草，无才又无德。对于时务一窍不通，对于功名不屑一顾，愚痴顽劣，怕读圣贤文章。行为乖僻，生性不讲情理，哪管世俗之人对他指责和诽谤。
  过着荣华富贵的生活，却不知道守住家业;待到家庭衰败贫穷了，又哪里能在困苦中忍耐寂寞凄凉。可惜辜负了大好年华，就别指望他将来治国安家了。无才无德他算是天下第一名，不肖子孙古往今来不出第二个。寄语荣华富贵之家的公子哥儿们：不要效法此子弟的行为模样。
  【鉴赏】
  曹雪芹通过《西江月二首》，塑造出反封建、叛逆者贾宝玉的一座完整雕像
  《红楼梦》第二回中女主人公林黛玉出场，第三回写黛玉投奔贾府拜见过外祖母等各人后，又与表兄宝玉相见，两人一见如故，都认为是旧时相识。曹雪芹即带出了《西江月二首》。贾宝玉是个何许人物?此《西江月二首》“批这宝玉极恰”，且非常形象生动，真可谓栩栩如生!总的来说，“绣花枕头稻柴包”，是个外表好看、内里无才无德的富贵公子。性格脾气
无可取之处：无缘无故自寻烦恼，有时候呆呆地发傻发愣，有时候纵情任性地冲动欢乐;喜忧无常，捉摸不定。兴趣爱好无可取之处：对孔孟儒学、圣贤之书、八股文章不感兴趣;一听到辅国治民之道、纲纪法度、礼教礼乐，头便晕，懒洋洋、不开窍。行为举动无可取之处：极讨厌那些满腹经学、精通时务，在仕途经济、名利场上跌打滚爬的高人雅士，骂他们是“禄蠹”;却喜欢泡在妹们、丫鬟们中间，说什么“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人”。在妹们、丫鬟们面前恣情任意，人也变得聪明了，才气诗兴勃发。
  怎么看《西江月二首》也是反词，贾宝玉是个反面人物!不过这是站在封建社会官僚地主阶级的立场上观察贾宝玉，用的是封建正统思想的评价标准。按照封建正统思想的要求，青年人的正路是走仕途科举道路。而要走这条道路，儒家经典著作四书五经是必修功课，特别是四书既是最基本的，也是最重要的必读书目。贾府的家长们无不要求宝玉走仕途科举之路，而且因为贾府经历百年，“如今的儿孙，竟一代不如一代了”，在“家长的家长”贾母眼中，孙辈中只有宝玉遗传了祖宗的风范，所以寄予的希望最大。既然如此，走仕途科举之路，是放在宝玉面前的“华山一条路”，别无商量的余地，儒家经典书籍就是宝玉的必修功课。贾政督促检查宝玉的功课，家塾里教宝玉的功课，都是这些东西，贾母、王夫人每听说宝玉在“用功读
(这些)书”，总是满心欢喜。但是宝玉偏偏蔑视功名利禄，反对走仕途科举之路，怕看儒家经典书籍，被逼得实在太紧了，就敷衍一下来应付贾政的检查;而他偏偏“有几件千奇百怪口不能言的毛病儿”，“放荡驰纵，任性恣意，最不喜务正”，喜欢在妹们、丫鬟们面前表现，喜欢和她们一起玩闹，还和外面唱戏艺人等社会底层平民结识交往。只要和妹们、丫鬟们相处在一起，不“务正”读书作文章，他就觉得生活充实、有意思，否则便觉得生活空虚、没意思。这样的一个贾宝玉，与封建正统思想的要求、标准，与家长们对他的要求、期盼大相径庭，真正是一块“金玉其外，败絮其中”的假宝玉，也是一块“天下无能第一，古今不肖无双”的顽石，于国于家都无望。曹雪芹借后人发出感叹，实质也是封建社会官僚地主阶级发出感叹：“寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状!”
  曹雪芹通过《西江月二首》短短一百个字，塑造出反封建、叛逆者贾宝玉的一座完整雕像，实在高明、巧妙!这要比正面唱赞歌给读者的印象深刻得多。而且正面唱赞歌，对曹雪芹来说也有难处。他创作《红楼梦》，故事也好，人物也罢，都是通过对社会全面而深入的观察和切身经历，客观忠实地艺术地加以描绘，正如他自己所说的，是“亲睹亲闻”、“追踪蹑迹”、“不敢稍加穿凿”，故事、人物所蕴含的深刻意义更多是从客观上反映出来的。但曹雪芹就是曹雪芹，他的聪明过人之处就在于总能到巧妙的方法，创新独特地完成对故事情节的
剪裁组织和对人物的精心而恰当的塑造。难怪当初脂砚斋批《红楼梦》至此，批道：“二词更妙，最可厌野史，貌如潘安，才如子建等语。”赞赏曹雪芹的巧妙。