班别： 08英语师范 学号： 2008124136 姓名： 谭翠文
日本动漫和茶道、艺妓、相扑被视为日本的四大国宝。作为大众文化现象之一，日本动漫贴近大众生活，满足了人们对于特定文化的渴求。它以鲜活、明朗的姿态呈现，不断演绎人世善恶、美丑，通过各种媒介进行传播，画面设置丰富，具有强烈的戏剧效果。日本动漫故事的题材广泛、情节起伏跌宕，展示了独特的文化魅力，带给人耳目一新的感觉。它没有年龄和职业的界限，受众遍布社会各层，往往给人一种唯美和积极向上的感觉，但在这些优美的画面和感人的故事背后隐藏的日本民族文化烙印却往往被人忽略。
日本动漫的基础在于其历史深远的封建等级制度。追溯到幕府时代，德川氏巩固了封建等级制度，皇族和宫廷贵族之下，日本有四个等级：武士、农民、工人、人，最底层的是贱民。等级森严，并且每个人的身份都是世袭和固定的。虽然明治维新后，日本开始走资本主义道路，甚至直到如今的日本已经逐渐西化，但根深蒂固的国民习性是不会在不到百年的时间内就完全消亡的。我们可以从日本的动漫作品寻到这种等级制度的踪迹，就好像八十年代的经典动画《圣斗士星失》，虽然大背景被抽换成古希腊罗马神话，但天宫八十八个圣斗士，从青铜、白
银、黄金圣斗士再到海斗士、冥斗士仍然是等级森严的。
日本人很怕被周围的人孤立，这种害怕心理与日本人的体性心理有直接的联系，正是这种意识决定日本人将“集体”作为一个强者而心存敬畏，在日本动漫中往往就可以看到这样的英雄团体，如风靡亚洲的《灌篮高手》，湘北高中篮球队通过与对手不断的较量而成为强者团体，他们的目标是称霸全国。这里很容易看出日本人对于自身状态的一种不稳定性。他们急切的憧憬着强大的力量。与此同时，又由于自身条件的限制，而不得不另辟蹊径，通过对强者的向往来实现内心的一种追求，到一种归属感。日本除了强调集体英雄主义外，同时也赞赏个人的英雄行为。这两者之间并不存在矛盾。从古至今，日本民族始终崇拜强者，模仿强者，最终的目的则是超越强者。“强者崇拜、适者生存”理所当然地称为日本社会的生存法则。这种思想意思渗透到了社会生活的各个层面，因此，日本动漫自然而然传承了这种思想。
在众多日本动漫作品中，我们不难发现永远看不完的风景是樱花，永远砍不烂的武器是。日本人认为这两者中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪，会增加美感。这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的“物哀之美”的真髓。“物哀”是日本古已有之的美学思潮，不仅深深
浸透于日本文学，而且支配着日本人精神生活的诸多层面。很多时候，很多人对日本的文学，日本的影视都会有一种感觉，就是那无时无刻显露出来的悲情。日本动漫也是一样，处处弥漫着一种淡淡的忧伤，如《死神Bleach》中的 “千本樱”绝技，随着一句“散落，千本樱景严!”林立两旁的刀锋丛林顷刻间化为漫天飞舞的樱花，但樱花不过是人的错觉，成千上万的飞刃才是樱花的实体，这种能将绚美与杀戮在瞬间融合迸发的极端景致，也只有在日本动漫中才会见到；又如《圣魔之咖》中，又能看到在满天飞雪中一位少女在缓缓降下飞雪的墓地中，对着一块墓碑默默祈祷的画面等，这些都充分体现了日本动漫塑造的“物哀”之美。
日本文化是既开放又封闭的文化，它的封闭性表现在始终坚守所谓的民族特上，而它的开放性则体现在能积极主动地吸收其他族的优秀文化，这就是日本的“岛国性”。自古以来，日本对中国、朝鲜、印度以及欧美等国文化的兼容并蓄，日本动漫在取材方面完美地展示了这一点。它既从本国的民族文化里寻题材，又从亚洲邻国乃至欧洲各国的历史文化中挖掘宝藏。如: 《不思议游戏》中的东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武取材于中国古代“四方神灵”，由此虚构出一个红南国，讲述一个异世界的不思议故事；《圣传》、《天空战记》中部引用了中国渚罗汉，如帝释天、迦楼罗、阿修罗、夜叉等；《匕龙珠》、《最游记》中都取利于中国四大名著《西游记》；五十岚优美子的《罗密欧与朱丽叶》和横山辉智的《三
国志》都直接从名著改编而来。
动漫作者凭借丰富的想象力，为我们塑造出了光怪陆离的舞台，为我们展现了日本深厚的民族文化，体现出了深刻的内涵。正因为渊源于日本文化这样一个丰富的文化氛围中，日本的动漫才能在世界动漫的百花苑中独放异彩，人们沉浸在这些美妙的、五花八门的虚幻世界中的同时，也能呼吸到日本的空气。
发布评论