中国古代廉吏故事
“俭养德，廉生威；贪丧德，墨败官。”中国古代为官追求“以廉为本”。今撷取中国古代二十名清官廉吏的事迹，以彰扬其政风政绩，与诸君共勉。
一、晏婴奉国尚节俭
晏婴（？～前500年），字仲，谥平，后世称晏平仲，尊称晏子，春秋时齐国夷维（今山东高密）人。历任灵公、庄公、景公三世之相，执政五十年，在从政中，晏婴重民爱民，是春秋时著名的民本政治家和思想家和外交家，被誉为一代名相。他正直勇敢，聪明机智，凭其睿智善辩，多次向贪图享乐、昏庸残暴的齐国君主犯颜直谏，劝谏齐君修德宽政，薄敛减赋。
晏婴还是我国先秦时期卿大夫中力倡廉政且躬行不怠的第一人。他虽官势显赫，却厉行节俭，在史书中，多处提及晏婴“食不足”、“食肉不足”、“衣食弊薄”、“乘弊车驽马”、“布衣栈车而朝”。他一直乐居低矮潮湿的
房子，每餐不吃两样肉菜，妻妾不穿绸缎锦帛，一件裘皮大衣穿了三十年，出门老马破车。
齐景公总觉得晏婴乘坐的车子与其身份太不相称，所以仍坚持送他一辆由几匹良马驾的好车。晏婴再三谢绝，并坦诚地表示：“您让我管理全国的官吏，我深感责任重大。平时，我怕他们奢侈浪费和行为不轨，一直要求他们节衣缩食，以减轻百姓负担。我若乘坐好车，百官们便会上行下效，奢侈之风就会弥漫四方。假如真的到了那个时候，恐怕就无法禁止了。”
因此，司马迁在其传记中，也发感慨：“假令晏子而在，余虽为执鞭，所忻慕焉！”意思是说，如果晏婴还活着，哪怕让我司马迁去为他执鞭驾车，我也心甘情愿！
晏子的言行政绩，构成一个丰满充实的清官形象，他的个人品质，一直为后世历代循吏、良臣所推祟效仿。
二、乐喜以不贪为宝
乐喜，字子罕，春秋时期宋国贵族，曾长期担任相国之职。据史载，他为政清廉，生活俭约，非常注重个人道德行为的修养，在宋国乃至各诸侯国都享有崇高威望。
宋国有一个人得到了一块硕大而又明洁的美玉，形状如玉人，是块稀世之宝。他特地赶到都城（今河南商丘市）献给乐喜。但乐喜坚决不接受这份礼物。献玉的人恳切地说：“我已拿给玉工鉴别过了，玉工说这块玉是稀世之宝，所以我才敢来献给大人。”乐喜听了后说：“我相信这是一块宝玉，但是我不能领受你的深情厚意。”献玉的人听了子罕的话很纳闷，他不解地间：“大人为什么不能接受这块玉呢?”子罕回答道：“我以不贪为宝，尔以玉为宝；若献与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”即是说：“我认为不贪财货的美德是人生之宝，你认为这块玉是宝，我们两人对什么是宝的看法不一样。如果你把玉献给我，你就失去了珍宝；而我接受了你的玉，我就失去了不贪财的美德。这样一来，我们两人都丧失了各白的珍宝，倒不如各人都保有自己的宝物。”
乐喜“不贪为宝”，可谓妇孺皆知。
三、杨震却金论“四知”
杨震（？～124年），字伯起，东汉弘农华阴（今陕西华阴）人。他博学多才，对《四书》、《五经》造诣尤深，被人誉为“关西孔子”。历任荆州刺史、东莱太守、涿郡太守、司徒，直至宰相。史书上说他“怀王臣之节，识所任之本”，在当时极有名望。
杨震为官，一向秉公立正，清廉自持，从不接受私人馈赠，更不干任何损公肥私的事。
早在杨震担任荆州刺史时，他曾发现当地一位名叫王密的茂才人才难得，便举荐他当了官。后来，王密担任了昌邑（今山东巨野东南）县县令。这时，杨震正好改任东莱太守。当他赴任路经昌邑时，王密极为热情，不但亲赴郊外迎接这位老恩师，还精心为他安排膳宿，并到他下榻的驿馆去请安、叙旧。时至夜深人静，王密见四周无人，突然取出十斤黄金，毕恭毕敬地说：“恩师难得光临，特备小礼相赠，以报栽培之恩！”杨震见状，连连摆手拒绝，并严肃地表示：“以前，是因为我了解你的才干才荐你担当重任的，而你这么办，倒是太不了解我了！”王密顿感尴尬，但仍力争，还小声地说：“反正是黑天，又无外人知道。”杨震听罢，大为恼火，遂训斥道：“你送金子给我，外人怎能不知？即使无人知道，也是天知，地知，我知，子知，何谓不知？以为无人知道，就宽容自己，这是万万要不得的！”王密一听，羞愧难言，只好挟起金子，谢罪而去。
杨震的一些老朋友和长辈劝他为子孙们置办一些家产，但杨震没有接受这个建议，他说：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎？”意思是：不给子孙购置家产，而给他们留下一个清官后代的好名声，
不也是十分丰厚的吗！杨震的几个儿子长大成人后，也都清廉自守，刚正无私，并由此而受到人们的交口称赞，历朝史家也公认杨震为一代清官。
四、胡质父子皆清廉
胡质、胡威父子，是魏晋时期很有名的廉洁之士。胡质（？～250年），字文德，三国时期魏国淮南郡寿春县（今安徽寿县）人。少年时就出了名。曹操召为顿丘县今，后任常山太守，东芜太守，升为荆州刺史，赐爵关内侯，迁征东将军，假节都督青州、徐州诸军事。
胡质性情操沉笃实，内心高洁，不以权谋私，他任过职的地方，人们都怀念他。他去世后，家中没有多余的财物，只有皇帝赏赐的衣服和一只小书箱。陈寿
清正廉洁的故事在其《三国志》中，称他“以忠清著称”。据史载：胡质病逝时，“家无余财，惟有赐衣书箧而已”。后来，朝廷追思清节之士，追赐“谷二千斛，钱三十万，布告天下”。
胡质的儿子胡威，字伯虎。他少年时期就有远大的志向，以节操洁白自励。在胡质任荆州刺史时，胡威从京城洛阳家中去探望，因为家贫，无车马僮仆，便自己赶着小毛驴一人上路，每到一地客店后，就自己牵驴放牧，拾柴做饭。吃完饭，又随旅客们上路。到荆州见到父亲后，在郡衙的马棚里住了十多天。起程时，胡质给他一匹绢做为路费。胡成知道父亲一向清廉，见到这样好的丝织品，疑惑不解，便跪起身问道：“大人清白，不知从哪里得到这匹绢的？”胡质回答说：“这匹绢是从我的俸禄中节省下来的，给你做路上的费用。”胡威这才接受下来，辞别父亲上路。
晋武帝在胡威进京述职时召见他，赞美他父亲为官清廉，并问胡威：“你和你父亲相比，谁更请廉?”胡威回答说：“臣不如家父。”晋武帝又问：“从哪里说明不如？”胡威说道：“家父做事清廉恐怕别人知道，臣清廉却恐怕别人不知道，这就是臣不如家父的地方，臣比家父差远了。”
五、吴隐之酌贪泉而不贪
吴隐之从小有清操之名，为温所赏识，拜奉朝请、尚书郎，后入为中书侍郎、御史中丞，迁左军将军。
吴隐之是一位十分清廉的官吏。虽官居清显，禄赐皆班亲族，冬月无被，尝浣衣乃披絮，勤若同于贫庶。当初他在担任卫将军主簿时，因家境贫寒，连女儿出嫁陪送的钱都没有，只好让婢女将狗卖掉换回几个钱给女儿作陪送。
后来吴隐之任广州刺史，广州城北二十里有个叫石门的地方，附近有股泉水，终年清澈见底，香气四溢。过去，不少到广州做官的人路过此地时，都贪于泉水的香气而喝得腹满肚胀，一到广州城便巧取豪夺，贪污受贿，搜刮民脂民膏，大发不义之财。这些贪官污吏为了掩盖自己的罪行，都把自己的所作所为归咎于这股泉水，说是不论多么清正廉洁的人，只要喝了这里的泉水，都会变得贪婪无比，产生无穷的欲望。因此人们都把这股泉水叫做“贪泉”。凡是正直的人路过此地
时都望而生畏，绕道而行。吴隐之南下到达石门时，看到美丽富庶的南国风光，若有所思地对他的亲人说：“当人们看不到可以实现的欲望时，心里不乱。为什么人们一来岭南做官就会丧失廉洁的品质呢？这里面的道理我已经领悟了。”为了表明立志清廉，他特意来到贪泉，掬水而饮，并赋诗一首：“古人云此水，一饮怀千金。诚使夷齐饮，终当不变心。”意思是：人们都说喝了这泉水，就会贪财爱宝，假若让伯夷叔齐那样品行高洁的人喝了，我想终究不会改变那颗廉洁的本心。认为贪与不贪全在人为，与这荒野泉水根本没有关系。以后他在广州，果然始终保持着廉洁的操守，粗茶淡饭，衣物器具也十分简朴。
吴隐之虽饮贪泉而不贪，仍然保持清廉的品行。真正的清廉之士，是不管处在何种环境和条件下，都是不会改变其志操的。一个人能否保持清廉，其关键还在于自己，不能怪罪于环境和条件。
六、第五伦廉正无私
第五伦，字伯鱼，东汉京兆长陵（今陕西咸阳东北）人。早年曾当过乡啬夫和京兆尹的主簿，后来举孝廉，被光武帝刘秀先后任命为扶夷（今湖北武岗）县令、会稽郡（今江苏苏州）太守、蜀都太守。章帝即位后，调入中央任司空，成为“三公”之一。
第五伦生性正直，同情百姓。无论在哪儿做官，都以为民解忧为己任。他一身正气，凡事秉公而行，从不曲意逢迎。汉章帝时，外戚当权，不少仕宦之人犹如墙头草，随风摇来摆去，毫无个人主见，第五伦却出污泥而不染，始终保持着一身清白。他认为：应防止外戚骄奢擅权，危及朝政，明确提出：“对外戚可封侯以富之”，但不能“职事以任之”。
第五伦虽然身居高位，俸禄优厚，但他从来不骄不奢，不淫不逸，生活十分节俭。在他担任太守时，常
常自己动手割草喂马，妻子亲自下厨房烧火做饭。每领到俸粮，除留下自己一家食用之需，全部赠送或以最低价格卖给百姓中较为贫困的人。升为司空后，他依然“不修威仪”。除上朝时乘着一辆瘦马拉的旧车