冰肤传说影评观后感
01
朋友推荐《冰肤传说》，说疑似《水形物语》前传，但评分不算高，不到七分。看过之后，发现评分低的原因主要是由于电影细节阐释的不到位，给观众留下了一些疑惑，但对于喜爱整体观感，而不是乐忠于抠细节的观众，我认为这是丝毫不影响观感的；《冰肤传说》（改编自：《冷皮》作者： （西班牙）阿尔韦特·桑切斯·皮尼奥尔 ）不得不说是一部很值得我们思考的题材的作品。
简要说一下故事梗概：一战期间，一位气象学家观测员为逃避人世间的繁杂，到一座孤岛上做研究。当晚就得到了蜥蜴脸的“拜访”，第二晚在与蜥蜴脸的厮杀下，意外烧毁自己的小屋，致使小屋完全丧失了防御力。
逃到远处灯塔上，和那里住着的一位灯塔员一起每天晚上共同与蜥蜴脸战斗，最终以一场蜥蜴脸大屠杀才画上了人类与蜥蜴脸结束战斗的符号。
不得不说，影片中有很多点都有吸引到我。比如说，与他们每天战斗的蜥蜴脸是一种与人类体型型相似，进化不完全，而且至今没有被人类发现的生物。
灯塔员要做这座小岛的主人，这个小岛是他建立自己的秩序的一种微型社会。和现实社会相比，这里的社会制度是扭曲的。灯塔员眼中的蜥蜴脸可以说是臣民，是奴隶，是敌人。可以随意打压，震慑，甚至是大批量的进行杀戮。
蜥蜴脸对灯塔员来说，可以说类似于人类社会中的“狼”一样的存在。当人类侵占了蜥蜴脸的领地，他们会反抗，会斗争，但也有一些会被驯服，会变成“狗”，会“服从”于主人。
那蜥蜴脸是怎么看待人类的呢。我始终不明白为什么蜥蜴脸会攻击岛上仅有的两个人类。海里的生物那么多，他们不可能把人类定位为要捕杀的猎物。
每天晚上不辞辛苦的对灯塔进行围攻，如果说他们是吸血鬼一样的动物，那其实是丧失理智的动物，但从母蜥蜴脸和人类可以产生感情的角度来看，他们也绝对是有理智，有自己生活
的环境和一套独有的社会关系的。
那么我推测，是由于母蜥蜴脸与灯塔员产生了感情，而母蜥蜴脸的同类或原配蜥蜴脸不希望母蜥蜴脸与人类在一起，所以每晚来报感情上的仇。这也就间接说明了为什么在灯塔员死后，观测员手无寸铁也可以平静的生活下去。因为这个感情的仇恨在灯塔员死后就不复存在了。这也就说明，为什么灯塔员死后，母蜥蜴脸没有回到灯塔与人类共同生存的原因。
大屠杀后，母蜥蜴脸的爱情，比起种族感情来说，已微不足道，她开始清楚的认识到这样下去只会越来越糟。但她希望可以将仇恨化开来，结束人类和蜥蜴脸之间的战争。
由于灯塔员如果从态度上进行妥协，会致使自己的世界观的崩塌，这个后果他是承受不了的。走到蜥蜴脸中，被蜥蜴脸残杀，他选择了永久的妥协。
包容和理解换不来文明；一场屠杀将双方带入绝境，才换来了“文明”。
02
《冰肤传说》改编自同名小说，小说是由西班牙一个人类学家用一门西班牙语写成的。这不
是单纯的志怪故事，而是融入了明确的人类学观念。该电影的改编掩盖了大量的潜台词，因此看起来对没有读过原故事的观众而言不是很友好。但是，这也不是说非要看了小说，才能明白这个电影在讲什么，它的意图还是相当明确地展现到了画面和台词里了。这个故事以世界大战为时代背景，虽然故事发生在荒野，格局也不大，但却直指这场战争的人性根源。简洁一点说，这个故事讲的是人性与兽性，爱与恨之间的纠缠。
由于这个电影，明确的情节已经如此明确了，而情节中不明确不确定的部分则不是这里应该过多考虑的，因此此处探讨的是这个电影所涉及的思想线索。
理解这个电影故事的线索，在电影里的展现是明确的。这个线索就是进化来的人性，人性在多个层面的进化，分别涉及三个人物：尼采，弗雷泽，达尔文。尼采思想关联着精神的进化。电影一开始就用西班牙语摆出了尼采在《善恶之彼岸》中的第146条格言，一个英文表述是“He who fights with monsters should be careful lest he thereby become a monster. And if thou gaze long into an abyss, the abyss will also gaze into thee.”（之所以捞出英文表述，是因为我能到的华夏出版社1999年汉译本是胡乱翻译的。）与怪物搏斗的人要警惕自己成为怪物，凝视深渊者也将被深渊所凝视。这句话是这个故事的基本主旨所在，不过有些宏观。
借着男主角的话为这个主旨提供了微观的描述：所恨的人离我们总是不远，所爱的人也不能亲密无间。
从表面上看，这个故事讲述的正是在孤岛上两个人与怪物搏斗的情节。离这两个人不远的“怪物”一直试图吞噬他们，而这两个人也在试图征服这怪物。这是人与兽——“人性与兽性”——之间的搏斗，搏斗的结果呢。两个人在不断的搏斗中，最后都变成“怪物”——野人，或者说“离怪物不远的人”，或者说“离文明不远的人”。
他们远离了文明，而此时，他们所属的文明则在进行更大的搏斗——世界大战。这是文明人之间的搏斗，但也是人性与兽性的搏斗。战争的任何一方都可以把自己当做正义——文明，把敌人当做邪恶——怪物。于是他们放松警惕，以至于在尽情宣泄自己的同时，走向“怪物”。异己就是怪物。对于一战的旁观者而言，很容易把斗战双方都看作帝国主义怪物；二战卷入了更多国家，一旦被卷入战争，就需要划分出异己，帝国不再那么可恶，军国主义则成为怪物的专属。二战的结果，是纳粹成为怪物的标签——纳粹把英美看作进行征服和杀戮的怪物；英美则把纳粹看作进行征服和杀戮的怪物；搏斗的结果，“纳粹”最终成了社会体制的怪物。这个电影里说道，“杀戮与征服，这就是人类所做的。”征服者会写出进步的历史故事，
会说：正义最终战胜了邪恶。然而，并没有上帝在一开始规定哪一方更人性。搏斗的过程，是兽性与兽性的纠缠。在这个电影里，搏斗是围绕灯塔展开的，或许灯塔的象征意义是明确的：它是指向正义的标志。
这样说的就过分宏观了，而过分宏观的表述大多是错误的，也会成为叙事的“怪物”。在微观层面，搏斗的过程是由爱与恨纠缠着的。爱与恨都是必要的，需要一种平衡。——“所恨的人离我们总是不远，所爱的人也不能亲密无间”——“人性”就在这种微观层面的平衡中。不过，战争-搏斗仍然是由兽性，由恨来主导的。战争让双方都变成了怪物，虽然每个怪物都自以为举着正义事业的大旗。电影里引用一位日本哲人的话来说明这一点：“优秀的战士不是由所捍卫的事业来界定的，而是由他抗争的表现来界定的”。完美的战士看到的不是敌人，而是“敌物”；斩杀的不是对面来的人，而是对面来的鬼子。——这是一种文明修饰的转化。在日常文明中，杀人是最大的罪恶，但在战争中，为了掩盖杀人之恶，杀人不再是杀人，而是杀死对面的怪物。
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