论中国传统节日春节的文化内涵
说
春节的由来
春节起源于上古时期的祭祀。在每年结束之际，百姓都会按照当时的社会习俗与乡土民情举行大型祭祀活动，通常以庆祝谷物丰收为主，以求来年风调雨顺、诸事顺利、心想事成、年年有余。谷物通常是一年一熟，在长期的祭祀中，便逐渐有了“年”这一称呼，人们便把一年一次的谷物祭祀庆祝活动称为“年”，也就是现阶段所提及的过年[1]。而今春节是阖家欢乐、举国同庆的日子，与传统的谷物祭祀一脉相承，都是一年一度的大喜之日，是人们祈求来年福星高照、心想事成的愿望寄托之日。
关于春节的传说
关于春节，还流传着这样一个民间故事：在很久以前，有一种叫“夕”的上古怪兽，时常会在年终岁末出来祸害百姓，破坏祭祀活动，就连以保护百姓为职责的神灵都无法制服这一怪兽。为了使百姓安居乐业，年岁太平，神灵冥思苦想，力探制服“夕”的路径，最终请来了名叫“年”的
春节灯谜帮手。“年”法力无边，对付“夕”绰绰有余，只见它衣着红袍，手握一鞭子，已经做好了迎战准备，静等“夕”的出现。在“夕”出来祸害百姓时，“年”手起鞭落，说时迟，那时快，鞭子落地，噼里啪啦的弥天之音接踵而来，“夕”吓得四处逃窜。为了避免自己不在时“夕”出来祸害百姓，“年”将自己的外套挂在了门口，希望以此镇住“夕”。后来，“夕”再来祸害百姓时，看到了“年”的外套，以为它还在，“夕”不敢应战，于是掉头就跑，再也没有出现过。人们便意识到“夕”怕红、怕光，于是想到了很多抵御“夕”的办法。吓跑“夕”的这一天，正好是农历腊月最后一天，也就是今天的“除夕”[2]。“夕”被吓退后，百姓就可以正常祭祀谷神，又恢复了普天同庆、年岁太平之日，于是便将来年的正月初一视作过年，也就是今日的“春节”。
传统佳节春节的习俗文化
春节是我国最隆重的节日之一，具有悠久的历史，从古至今，春节在不同朝代都有着较高的社会地位。传统意义上的春节应从腊月二十三小年这一天开始计算，因为从这一天开始，人们就要开始扫尘、备年货、做果子等。关于春节的习俗，老舍先生曾经以北京的春节为例，按照时间顺序从小年描写至元宵，将春节的习俗文化展现得淋漓尽致。下面笔者将从除夕至元宵节描写春节这一传统佳节的习俗文化：
除夕通常没有固定的时间，就是大年初一的前一天，可能是腊月三十，也可能是二十九，这一天主要是吃年夜饭、守岁、看春节晚会等，除夕这一晚必须灯火辉煌、彻夜通明，家家户户掌灯，必须亮到初一早晨[3]。
由公式可以看出，每个个体被选中的概率与其适应度成正比。适应度比例法是最常用的方法，但此方法也存在不足之处：适应度值大的个体被选中的概率大，反之适应度值较低但基因优良的个体被选中的概率较小，这会导致适应度值很高的个体被大量繁殖，种多样性下降，易产生早熟现象。
本文所设计的旋转可控式岸基AIS八木天线阵列如图1所示，天线阵由两个八木天线组成，每个八木天线由一个反射阵面，半波折合有源振子和十余个双排振子天线阵组成。其主轴可以通过电控调节转向和转速，进而带动两天线元进行旋转。在旋转过程中，两天线既可以保持平行状态同时旋转(同步旋转)，又能够沿着自己的主轴各自旋转(异步旋转)。天线的伸缩拉杆两端各连接一个天线阵元，连接点处有转轴，带动每个天线阵元旋转。当两八木天线平行时，天线增益理论上最大，当天各自旋转时，可以动态控制天线旋转而调节天线阵列的覆盖区域。这样，可以实现对船舶的跟踪和远距离船舶的AIS数据获取。
正月初一：拜年贺岁。大年初一是不可以动土的，家家户户不能扫地，不能倒垃圾，不能打碎家具，一旦打碎，必须赶紧说“岁岁平安”。在这一天，晚辈还要给长辈拜年，长辈要发压岁红包，意图压住邪祟。
正月初二：回娘家。这一天，嫁出去的女儿要与女婿一起回娘家，带礼物必须是双数，娘家不可照单全收，需要回一部分礼。同时还要为娘家的小孩准备红包与礼品。
正月初三：安睡迟起。相传这一天是老鼠嫁女儿的日子，为了不耽误老鼠嫁女儿，应早早休息。如果耽误了老鼠嫁女儿，这一整年都会被老鼠报复。
正月初四：迎灶王爷。民间传说正月初四这天灶王爷要查户口，家家户户都应该守在家里，准备果子干粮迎接灶王爷。同时还应该将前几天剩下的饭菜与垃圾一起扔出门，俗称“扔穷”。
正月初五：迎财神。这一天被称为破五，所以要赶五穷，即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。人们要在黎明时起来放鞭炮，边放边往门外走，寓意赶走不吉利的东西。初五民间还有吃饺子的传说，俗称“捏小人嘴”[4]。
正月初六：送穷。初五迎来了财神，初六就要送穷，就是将家里没用的破衣服都扔掉。
正月初七：人七日，又称人胜节。传说女娲于第七天造出了人，所以正月初七被称为人的生日。
由此可以看到，在城市软实力的各项要素中，文化作为关键组成部分，对软实力的质量和能级起着决定性的作用。如果想在激烈的城市竞争中居于不败之地，最大限度地提升城市软实力，对城市文化的营销是必不可少的。富有成效的城市文化营销，无疑是彰显城市精神特质、增强城市软实力的重要途径之一。
正月初八：放生祈福。这一天是众生下界之日，需要制作小灯燃烧祭神，又是谷子的生日，按照天气来说，晴天则谷物丰登，天阴则年歉。
正月初九祭天，初十祭石头，正月十四试花灯，主要是为了元宵节灯市开放，便于人们购买灯笼。正月十五主要是吃元宵、猜字谜、放花灯等。元宵最早被称为“浮元子”，后改名“元宵”，也是现在所说的“汤圆”。
传统佳节春节蕴含的文化内涵
阖家欢乐，国泰民安
春节是一年的收尾，是新年的开端。每逢春节，无论是大雪纷纷，还是艳阳高照，远在他乡的人都会回到自己的家乡，与家里人吃一顿团圆饭。北方的饺子、南方的年糕，都是温暖、团圆、家庭和美、国泰民安的象征。春节这一传统佳节总能在严寒之日慰藉人的心灵，远在他乡的人们可以将春节回家作为坚持奋斗的目标。春节虽然平凡，但是带来的精神慰藉却足够深远，儿童喜欢春节，可以挣压岁钱；少年喜欢春节，可以在节日期间做一些自己平时想做而不敢做的事情；外出的游子喜欢春节，可以归乡团圆；老人喜欢春节，可以在这一天享受儿孙满堂之乐。春节将无数个愿望凝聚在了一起，不同的人有不同的愿望，将它们凝聚起来就有阖家欢乐之意，可以使这平凡的一天不再平凡[5]。人民幸福是国家富强之本，从古代祭祀谷神这一说法来理解，春节祈求的是来年五谷丰登、风调雨顺、百姓安居乐业。同样，现在的春节依然是人们情感希望的寄托，以求来年心想事成、国泰民安。只有国家太平、富强，百姓才能安居乐业。
孝老爱亲，尊敬贤能
“百善孝为先，孝为德之本”是春节的主题。在春节前后，晚辈要向长辈磕头拜年，长辈也应
祝福晚辈，给压岁钱，在这样的情感互动中，晚辈可以充分体会传统的孝道。时刻将“老吾老以及人之老”这一博爱精神践行于日常生活中，如此一来，善行天下、大爱无疆将会在新时代不断弘扬。祖国新时代的接班人应时刻怀有孝敬老人、爱护亲人、尊敬贤德之人的高尚品德。而这一品德的外化在春节前后更加显著，如磕头拜年、端茶倒水、揉肩锤背等都是敬老的表现，晚辈在春节期间做这些事可以进一步深化其孝老爱亲之心境[6]。与此同时，元宵节设有灯谜活动，字谜对人们的文化水平要求较高，参加字谜活动既要具有渊博的知识，又要具备独特的思考能力，这意味着活动中只有贤能者方可胜任。本着见贤思齐的原则，这一活动无疑提升了文学后辈尊敬贤能者的思想意识。
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辞旧迎新，憧憬未来
“共欢新故岁，迎送一宵中”，从中可以感受到春节的热闹场景与人们对来年美好生活的期盼。春节是新的希望，是美好生活赓续延绵的期盼，是辞旧迎新的大好日子。春节最令人兴奋的是家人团聚、走亲访友、举国欢庆，甚至一些日常小事也能让人兴高采烈，充满热情。
如传统习俗贴对联，写对联，画年画，挂年画，做灯笼，挂灯笼，逛庙会，舞狮子，踩高跷，扭秧歌，划旱船等。在举国欢庆的节日里，学生一扫学习压力，大人一扫工作压力，都在此时笑逐颜开，欢声笑语，感受欢乐，想象未来的美好生活。春节的热闹景象既是人们对旧的一年的庆祝，也是对新的一年的期盼。春节的对联、窗花、灯笼、年货、鞭炮、茶酒、祝福语、烟花等都是人们对美好生活的憧憬，对幸福生活的追求。由此可见，春节的真正内涵是播种希望的种子，收获圆满的人生理想。
感恩神灵，慎终追远
古代春节侧重于祭祀，我国从古至今都以农业发展为主，为了促进农业发展，使农民生活不受影响，人们通常将祭神作为春节的主要活动，以求风调雨顺、五谷丰登。神灵是古代先民的精神寄托，祭神的主要目的是求得五谷丰登，同时感谢神灵赐予的土地、风雨、阳光等资源，以及其为谷物丰收做出的贡献，并教会人们谋生的本领，如打鱼、种地、打猎等。传统春节祭祀的主要目的则是慎终追远，祭拜先祖，感恩神灵，正因为有神灵的保佑，人们才能获得生存的本领[7]。为了继续得到神灵的眷顾，保佑子孙后代出入平安、健康一生、有所成就，春节期间人们会祭神、祭祖。部分地区的人们在春节期间会以最高礼仪供奉祖先牌位，
如摆满美酒佳肴、时令水果、年货等，点蜡烛、燃香纸，大人则要做好表率，带领子孙后代行跪拜礼，以求获得祖先的保佑。祭神、祭祖等春节活动都是人们为求得保佑的一种信仰活动，以求来年诸事顺心、生活美好、家庭和睦、人丁兴旺、年年有余，其除了求得神灵与先祖的保佑外，还融入了浓厚的感激之情。