中国民族博览► Chinese national Expo
文/毕建勋
从历史事件到历史题材创作
这次参与国家重大历史题材美术 创作，我阃的主题是“中共七大”。从 主题内容的表现上看，“中共七大”是 一个会议场面；从创作角度来说，此 主题缺乏阃面感。我曾经到延安杨家 岭考察了会议召开地周边的地貌环境
参观当年、朱德等领导人住的
窑洞；在中央大礼堂，我了一些众 模仿当年的情形，反复琢磨构图，仍
然没有构思出引发灵感的好画面。历 史事件如果不能转化为历史题材创作， 就会变成一张说明图。両面的构思从 哪里打开？如何将具体的历史事件转 化为艺术语言？这成为一直闲扰我的 难题。
在收集整理材料的过程中，我试 从当时的纪实性文字材料、历史照片 人手，收集、整理延安革命纪念馆
文 物史料，以及当年的影像资料，使自己 的创作状态能够进人到当年的历史情 境中去，但长达近半年没有思路。
东方红的歌词后来，有一天工作到很晚，天快 亮了，我突然想起小时候，广播喇叭每 天早晨都会播放的乐曲《东方红》。
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Expo
Pioneer of Art Park <；艺苑先锋
随后马上查资料，《东方红》的歌词是
1944年下半年在《解放日报》上发表
的，后经改编成为乐曲。《东方红》代
表了那个年代中国老百姓的政治理想、
社会理想和情感寄托。“中共七大”会
议是在1945年春天召开的，和这首歌
的创作时间很接近。这首歌启发了我
的创作灵感：初生的太阳为画面的背
景，寓意春意、暖意的汇合，参加“七大”
的中国共产党领导人在会场外聚集，
看到冉冉升起的红日，寓意一个新时
代的来临。正如在“七大”会议
报告中指出的：“一个新民主主义的中
国不久就要诞生了，让我们迎接这个
伟大的日子吧！”我觉得，从《东方红》
的抒情角度来描述“七大”，会使一个
事件成为一曲咏叹，画面的意境就这
样形成了。创作的母题从历史性事件
上升为融艺术性和精神性的主题，即
从一个具体的历史事件和真实人物出
发，超越历史事件而探索历史中的精
神主题，从大事记式的叙事性表达抽
象升华到精神史的抒情层面，这也是
作为艺术性历史画创作的使命。
从历史真实到艺术真实
历史画创作拥有悠久的历史，它
要求创作者无论对历史知识，还是对
人物的把握，都需要有综合把握=特
别是人物形象，要用艺术手段把人物
从具体的历史形象转化为画面的艺术 形象。这种艺术形象不是对人物照片 的临摹，而是需要浓缩、提
炼，典型化 的艺术加工，使之具有精神性和艺术性。这种转化是有难度的，特别是我画的这个历史时期。延安那一时期的图像资料很少，有些资料由于保存不当或难以达到想要表现的角度、动作、表情，可供参照的视觉元素并不多，大 部分需要自己去推敲、组合、塑造。中国古代称为“造像”。我就想在“造”上
《东方红——1叫5年杨家岭》（局部）
下功夫，努力挖掘领导人形象的典型
化，从动作、面部表情等方面人手，力
求符合人物的深层性格：画面中的人
物在中国可谓家喻户晓，每位观众都
会有他们心目中的领袖形象。我希望
通过自己的创作，在尊重历史真实的
基础上，刻両符合历史人物的气质特
点。画面中的在那个年代风华
正茂，从政治、思想和军事等方面达
到了最成熟的阶段，“七大”确立了毛
泽东思想在党内作为主导思想的地位。
所以把放在比较重要的位置
上，人物形象刻両朴实、自然。
《东方红一W45年杨家岭》的画
面具体描绘的是：1945年的早春，以
延安杨家岭新建的中央大礼堂、新修
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东方红——1945年杨家岭》创作墨稿42Chinese national Expo
Pioneer of Art P ark，艺苑先锋
的道路为背景，当年参加“中共七大”
的中央委员、朱德、刘少奇、周
恩来、任弼时，以及从各根据地赶赴
延安的共产党人聚集在両面的中心位
置。尽管天气有点冷，人们穿着厚厚的
棉衣，但杨家岭已经开始有了暖意。人
物的排列按照“东方红”的音乐旋律
一线展开，背景中的黄土高原像一曲
五线谱，朝云像是《东方红》涌动的陕
北民歌风味的高音，将両面带到抒情
的高潮，両面升腾起一种音乐感。
在杨家岭这么贫瘠的地方，共产
党人在艰苦的环境下坚持自己的理想，
他们是那个时代里凝聚着整个民族理
想的开拓者。进人到历史情景当中，我
能理解到，为什么人民热爱共产党、
热爱、热爱共产党的军队，正
是因为他们给这个民族带来了希望。
从1840年战争持续了 1〇〇多年
的苦难，中华民族终于能看到-线曙
光。我把W面背景中领袖住的窑洞处
理得非常真切，就是想表达一种热切
的情感；天空中的祥云両得明亮、透
彻，是想要把这种情感表现得高亢、
激昂。同时，在両面下部，绘有一条新
开辟的道路。这是一条具有象征意义
的道路，道路通向礼堂，并向両面的
远方蜿蜒延伸，从而在i f f l丨面上形成一
条纵深的线，这条线与画面上有韵律
的横线形成交叉，交叉处就是中央大 礼堂，从而点明“中共七大”主题。这 种构图方式区别于一般的、站成一排 的构图，具有一定新意。画面下部、上 部由现实和理想两个主题组成。现实 主题就代表当时面临的真实状况，画 得尽量真实、可信，力求达到细节真实，参考了北欧早期文艺复兴的绘画方法 理想主题表现了中华民族美好的愿景，使岡面具有音乐感、节奏感，主要吸收 中国民族的、民间的元素，特別是陕北 民间艺术的特。两种艺术手法表现的反差形成iffli面的张力，而_面主题
《东方红 〗945年杨家岭》创作墨稿
人物将其联系在一起，体现出人物创
造历史与未来的力f t，通过绘両语汇
深刻地体现历史内涵。整体闕面采用
了明亮的调，象征中华民族曙光的
即将到来：両面意境传达出在太阳初
升的革命圣地，一批以推翻三座大山、
振兴中华民族为己任的革命者，在生
活十分艰苦的条件下，因理想凝聚在
一起，共同构筑一个民族理想的前途
命运和充满希望的美好未来。
跨越历史观的历史画创作
《东方红一1945年杨家岭》代表
了中华民族一个时代的精神生活史，
在这幅画中，“七大”这一历史事件和
《东方红炸为精神母题糅合在一起，
把具体和抽象贯穿起来，激发了我的
创作热情。我认为，-•位有思想的艺
术家应该是对历史、民族、国家、人类
有责任感的人，理性的人，他对于历史
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《东方红----1945年杨家岭》 22() x 620cni 纸本水墨2U 09年
性事件，对面临的现实，要具有一定的 精神深度。在对历史题材的艺术创作 中要体现出其对于历史事件的历史观， 对于历史事件的个人思考，以及对于 历史事件在情感与精神高度丨：的艺术 表现这次的主题创作是想通过《东 方红》母题在情感上浓缩那段历史一 一切历史只有成为情感史之后才会使 人刻骨铭心作为个人所能记住的往 往都是化作情感的fi ：事，一个民族所 能记住的也是能够成为精神的历史， 这就是史诗的力量。
时代不同，历史观也会不同。世界 观也越来越趋向于多样化、个性化， 趋向对于客观事物的个人表达。不同 的両家会从不同的视角pi 出不一样的 历史r t 以_前的历史_追求朴素ifi 丨 诚的怡感，现在的国家重大历史题材
创作出现新的视角、新的视觉经验， 创作所面临的问题是，既要体现国家 意志，也要体现艺术家站在个人立场 来对历史事件做出正确的、合理的、客 观的判断历史阃创作是历史研究的 结果，以艺术方式研究历史得出的理 性结果。这意味着所w 不是教科书教 的，而是从个人研究中得出的，同时， 这种结论又是理性的，不是感情用事 的结果，而应符合历史逻辑。更进一 步的思考是，当前的历史阃创作，今天 能够受到肯定，冉过50年，随着政治 观点和历史观点的发展，也许就失去 了其历史意义我想力争达到的是，
i 丨：艺术家的思想和他对历史的判断通
过历史|叫的创作，能够穿越历史1让历 史_不过时，这是需要作为历史画创 作的艺术家深人思考的课题，这也是
我为什么把构思点放在《东方红》上 的原因。就像看日出，它是一种从古至 今都会存在的人类普遍行为。无论印 第安人、玛雅人，还是埃及人，人类对 于太阳有着特殊的情感。当人们到看 太阳升起时会感叹宇宙万物周而复始， 会自然而然产生对天地宇宙的感激和 感动之情，从而产生赞叹天地大美的 审美心情。《东方红》通过革命领袖看 日出的情景，表达出对于人类或民族 具有普遍性的希望母题：我希求这样 的艺术能给人们带来一种积极的生活 态度，给生活带来力量。所以，无论历 史W 还是一般创作，我的艺术理想是 表达出这样的讯息：向这个世界传达 出爱与希望，让人们学会宽容、仁慈和 友爱，让人们拥护正义，反对邪恶，使 人们通过艺术的感染力对未来充满希
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