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□刚祥云甘国莹
摘要：乌篷船不仅是水乡绍兴的一道风景，更是文人笔下一个极具审美的文化意象，尤其出现在周作人的散文名作中。乌篷船藴含着独特的形式美，折射了社会风俗美，寄寓了绍兴文人的“乡土情结”。从此视角深入探究，既有利 于培养从生活中发现美的意识，又可为构建江南审美文化获得一定的启示意义。
关键词：乌篷船；形式美；社会风俗美；“乡土情结”
“乌篷船”被称为“绍兴水上三绝”之一，它与“石 板桥”构成江南特有的审美文化意象。风景美如画 的江南水乡，自是船的世界。驾一叶轻盈的乌篷，划 破清晨的浓雾，穿行在青石板的拱桥之下，瞭望远近 错落有致的黑瓦白墙，清澈的溪流，听耳边咯吱咯吱 的桨声，夹有吴侬软语的闲谈，别有一番风味。有人 说乌篷船是水乡的风景，更有人说它是水乡的“精 灵”。前人对“精灵”美的讨论，仅停留在周作人《乌篷船》作品的艺术赏析上，对其所具有的深刻审美趣 味却鲜有人及。接下来，“我要说的是一种很有趣的 东西，这便是船(乌篷船）。”[1*
(、乌篷船的形式美
乌篷船，不仅是绍兴人日用的交通工具，更是美 的呈现者。诚如刘叔成先生所言+!美是具体的，美 的事物以其具体的形态吸引着人们的注意。它可以 表现为怪石嶙峋、飞瀑直下的山水，也可以是草芽萌 发、春意盎然的大地。”[2]乌篷船就是如此。它的 彩和结构使其具有了独特的外在形式美。
1.彩美。彩在众多审美元素中最为耀眼，引人情动，并能传递一定的情感意味。阿恩海姆曾在 《艺术与视知觉》中指出+!说到表情作用，彩却又 胜过形状一筹，那落日的余晖，以及地中海碧蓝的 彩所传达的表情，恐怕是任何确定的形状也望尘莫 及的。”[3]乌篷船的彩美正是如此。
乌者，黑也，乌篷船，简单地说就是带有黑篷 的船。它的颜是用熟桐油、烟煤等拌合而成的“黑 油”，涂刷均匀于船篷之外而成。看似简单，实非易 事。如果在涂刷过程中，光用熟桐油涂刷船篷，其颜 一般为竹蔑之，较为浅淡，当地人（绍兴）称为 “白篷”。如果涂刷不均匀，颜就会有明亮、深浅的 不同，甚煞风景。旧时绍兴多有戏班船、农用船、以及夜航船，为了区分方便，其多涂刷成“白篷”。彩 在众多的美感特性中，具有一定的表情性，黑有冷 64静、忧郁的情感效果。因而，乌篷船颜的取舍，不 仅反映了当地人的审美倾向，更体现出一种厚重、淳 朴的乡土气息。
2.结构美。但凡存在一定时空中的事物，作为具 体呈现，必然要诉诸独特的结构。乌篷船的美不仅 在彩，也在结构。
乌篷船的制作，十分讲究。首先，选取细竹竿，弯成拱形，做成篷架。篷的左右由竹篾编成，中间夹 以
竹箬，四周用扁竹片固定，再用竹蔑或铁丝扎牢。篷的大小依船大小而定，篷扇的多少，据船的长度而 定，有3扇、5扇、7扇、9扇……，大小不等。其次，将 制作好的篷，涂成黑。最后，按船的用途，将船篷 装为“固定篷"（俗称“定篷”）和“活动篷”两种。“固定篷”装好，光线极弱，内部一片漆黑，不宜观光。“活动篷”可以移动，便于装卸货物，游客上下，或欣 赏沿途美景。另外，民间对此还有“明瓦”的称呼。例 如周作人在《乌篷船》一文中，就谈到：
乌"船大的为“四明瓦”（Sy-menngoa)，小的为 脚划船（划读如uoa)亦称小船。但是最适用的还是 在这中间的“三道”，亦即三明瓦。篷是半圆形的，用竹片编成，中夹竹葚，上涂黑油；在两扇“定篷”之间 放着一扇遮阳，也是半圆的，木作格子，嵌着一片片 的小鱼鳞，径约一寸，颇有点透明，略似玻璃而坚初 耐用，这就称为明瓦。三明瓦者，谓其中舱有两道，后舱有一道明瓦也。船尾用撸，大抵两支，船首有竹 篙，用以定船。船头着眉目，状如老虎，但似在微笑，颇滑稽而不可怕，唯白篷船则无之。三道船篷之高 大约可以使你直立，舱宽可以放下一顶方桌，四个人 坐着打麻将。[4]
事物的结构，是事物呈现给审美者的一种外在 形式，是审美中一个极为重要的部分。乌篷船通过 其结构，给人一种纹案的滑稽，船身的稳固、美观简 易的审美享受。
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二、社会风俗美
人是社会生活中的人，而物是社会生活的重要 组成部分。社会美理应由社会中的人、人造之物、活 动方式以及社会风土人情来体现。船，是绍兴文化 中一个重要的体现者。乌篷船所折射出的社会美， 具体表现在“摆渡”者人格美，日常生活方式的趣味 美，以及当地的民俗风情美。诚如周作人所说：“我 们于日用必需的东西以外，必须还有一点无用的游 戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河， 看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点 心，都是生活上必要的一
虽然是无用的装点，而且
是愈精炼愈好。”[5]是的，在闲适中寻美不可谓不是 智慧的表现。乌篷船，在绍兴不仅是一种存在物之 美，更是一种发现美的重要媒介。
1.
“摆渡者”的人格美。黑格尔说：“人的躯体不
是一种单纯的自然存在，而是在形状、结构以及所从 事的活动中，既表示它是精神的感性的自然存在，又 表现出一种更高的内在生活。，’[$]诚然，乌篷船所折 射出的人格美主要是由“摆渡者”幽默言语的内在美 以及娴熟技艺的形象美构成。
第一，言语幽默风趣，表现出的淳朴、善良的内 在之美。各种饶有趣味的“吆喝声”、“打趣语”、“划 船歌”、“船娘”的称呼语……，无不体现着语言的潜 在力量。其实，一个人的言行举止、声音笑貌可以表 现出这个人的内在的灵魂美、精神美时，就形成一种 风姿之美，风神之美。乌篷船的“掌舵”者，在言语交 流中，无不表现出当地人特有的淳朴、善良、风趣。
第二，技艺娴熟，表现出一种形象之美。“摆渡” 者头戴乌毡帽，坐在船尾，背倚一块直竖的木板，左 臂腋下夹着一支船桨，稳操方向，两脚一曲一伸地蹬 着船桨，驱动小船前行。有时船夫在窄窄的船舷上， 放一小碟茴香豆之类的下酒菜，手握一把小酒壶，呷 一口加饭酒，嚼一粒茴香豆，悠然自得。
2.
曰常生活的趣味美。叶朗先生指出：“日常生 活的美，在很多时候，是表现为一种生活氛围给人的 美感。在这种生活氛围，是精神的氛围，是文化的氛 围，是审美的氛围。这种氛围，有如玫瑰园中的芳香， 看不见，摸不着，但是人人都可以感受到，而且往往沁 人你的心灵最深处。”[7]诚然，在漫长的历史中，乌篷 船与绍兴之间已经建立了一种特定的关系，非绍兴 莫属。
例如：周作人在《乌篷船》一文中，虽然是向友人
介绍绍兴风景，但更深层地透露出，乌篷船带给绍兴 人那种闲适的日常生活趣味之美。“你坐在船上，
应 该是游山的态度，看看四周物，随处可见的山，岸 边的乌桕，河边的红寥和白萍，渔舍，各式各样的桥， 困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清 茶喝喝。”又如“夜间睡在船舱中，听水声橹声，来往 船只的招呼声，以及乡间的吠犬鸡鸣，也都很有意 思。”偶尔还可以“雇一只船到乡下去看庙戏，可以
了解中国旧戏的真趣味，而且在船上行动自如，要看 就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我觉得也可以算是 理想的行乐法。，’[8]
3.民俗风情美。生活在不同地方的人，拥有不同 的生活方式，折射着他们的风土人情之美。古人云 “十里不同风，百里不同俗”。例如：南京的秦淮河， 北京的胡同，杭州的西湖，法国的塞纳河，德国的莱 茵河等等。因而，我们也可以说，绍兴的乌篷船，它 与绍兴当地的民风民俗水融。
首先，乘乌篷船看社戏是绍兴地方独有的一种 习俗。例如鲁迅在《社戏》中提到了绍兴人们乘乌篷 船看社戏的热闹场面：
“最惹眼的是&立在越庄外临河空地上的一座 戏台，模糊在远处的月夜中，和空间分不出界限，我疑为画上见过的仙境----不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏人家的船篷。”["]
其次，乌篷船的颜与绍兴人尚黑的习俗有 关。自古绍兴人喜爱将黑称为乌，例如：喜欢戴乌毡 帽、喜欢吃乌干菜、刷乌台门。曾荣获浙江省第二届 曲艺杂技节表演金奖的绍兴莲花落《外婆桥》中的一 段唱词云：“舅舅划着乌篷船，带我东湖去捉麻雀；外 公戴顶乌毡帽，背我禹陵去放鹤；外婆做咯乌干菜， 还勿晒燥都偷完……”又如，鲁迅故里、周恩来祖居、 秋瑾故居，其门往往是黑的，而且其二门、仪门的 门框、门板，大厅的串枋、门枋及各处屋柱等也往往
都漆成黑。这样的建筑风格于简单中显现庄严， 在质朴里透出韵味。绍兴尚黑习俗的的传统在台门 的彩偏好上可见一斑。
最后，乌篷船还与绍兴的许多饶有趣味的传说 以及婚嫁有关。乌篷船船头有雕“鷀”的传统。据说 “鷀”为似虎头形象的一种鸟，居于海上，是蛟龙的天 敌。所以绍兴人常将鷀首彩绘或雕刻在船头，以求 N 安。在绍兴喜庆的水上婚礼中，乌篷船不单是迎
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来送往的工具，更承载着新人对美好生活的期盼。结婚前夕，男方要用乌篷船送彩礼去女方家，用来置
办喜酒。“铜锣一响上乌篷，喜船为我迎新娘”。结婚 当曰，新郎还要乘着乌篷船去迎接新娘，就连洞房也 是在船上度过。乌篷船见证了新人们的幸福，也展 现了绍兴水上婚礼的独特魅力。
综上所述，乌篷船在一定程度上成为绍兴民俗 文化的一个侧影，是当地人难忘的记忆。在历经时 间的洗礼中，在文人怀旧与思乡的文章中，越酿越 醇，越来越美，最终成为一个独特审美文化意象，散 发为一股浓浓的“乡土情结”味。
三、文人的“乡土情结”
作家张宇在《乡村情感》一文中曾自白道：“我是 乡下放进城里来的一只风筝，飘来飘去已经二十年，线绳儿还系在老家的房梁上。”_诚然，漂泊不定的 生活，总是在那一刻唤起人们回家的渴望，遥忆儿时 的伙伴和亲人，以及那里一'草一'木，一'砖一'瓦。如果 这种情愫过于浓烈，盘旋于心胸而终生相守，将凝固 成为一种浓浓的“乡土情结”，挥之不去。显然，绍兴 的乌篷船，就是当地文人“思乡”的情系之物。这种 情况尤其在周氏兄弟的一系列的散文中，体现的淋 漓尽致。在论述之前，我们先谈谈“乌篷船”的出现。
陆游的词《鹊桥仙》中写到的“舟”估计就是乌篷 船，其词云：“轻舟八尺，低篷三扇，占断蘋洲烟雨”。陆游是越州山阴（今浙江绍兴-人，在他的眼里乌篷 船已是故乡绍兴的独特风物。时常想象驾一叶乌篷 的情景，闲游于秋日的绍兴镜湖之上，惬意又安然，连神仙也不觉羡慕。这里透露出诗人通过乌篷船寄
予自己对故乡的依恋之情。
日常生活审美化在鲁迅的一些列“乡土 ”小说作品中，乌篷船频 繁出现。鲁迅是我国“乡土文学”题材的开拓作家之 一，其一系列作品，尤其是他的小说、散文，不少是以 绍兴作为背景的，而在这其中有一个重要意象就是 乌篷船。例如《阿$正传》中写到“有一只大乌篷船 到了赵府上的河埠头”，是举人老爷到乡下逃难的 船；《五猖会》里写儿时看表演，乘坐“三道明瓦窗的 大船”；《社戏》中也写到“近台的河里一望乌黑的是 看戏的人家的船篷。”《故乡》中则有“我们的船向前 走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜，连着 退向船后梢去”等等。足以体现出其重要性。
周作人的散文中也有大量的乌篷船意象出现。除了《乌篷船》之外，《知堂回想录•夜航船》中也写到 66乌篷船，散文《苦雨》中有云：“卧在乌篷船里，静听打
篷的雨声，加上欸乃的橹声，以及‘靠塘来，靠下去’的呼声，却是一种梦似的诗境。倘若更大胆一点，仰
卧在脚划小船内，冒雨夜行，更显出水乡住民的风趣 ……二十多年前往东浦吊先父的保姆之丧，归途遇
暴风雨，一叶扁舟在白鹅似的波浪中间滚过大树港，危险极也愉快极了。，’[11]
以上所举仅仅是文人例子的冰山一角。其实历
史上绍兴文人众多，乌篷船又是绍兴重要的交通工 具，难免留下浓浓的印记，无不在其作品中有所体 现，只是一直以来被人们忽略罢了。比如另外刘大 白、秋瑾、胡兰成、孙伏园、朱自清等知名作家，他们
怀乡性的文学创作中也不乏有乌篷船的身影。因而，可以说乌篷船既是文学史上一个重要的文化意象，又是当地文人思乡“情结”的一种集体情系之物。
综上所述，我们通过对乌篷船所体现出的外在
彩、结构等方面的形式之美，以及折射出的“摆渡 者”、日常生活、民俗风情等方面社会美的分析，进一
步探讨到绍兴文人的“乡土情结”，旨在重审乌篷船
所承载的独特审美意蕴，以此来抛砖引玉，呼吁学人
乃至民间对这一文化景观遗存的保护与价值的重 审，以及对历史遗存理应抱有一种温情的敬意。
参考文献：
[1][4][8]周作人！《怀旧》，江苏文艺出版社2005年，
第3、4页。
[2]刘叔成、夏之放：《美学基本原理》，上海人民出版社
2001年，第82页。
[3]阿恩海姆：《艺术与视知觉》，中国社会科学出版社1984
年，第455页。
[5]周作人：《怀旧》，江苏文艺出版社2005年，第156页。
[6]黑格尔：《美学》（3卷上），商务印书馆2009年，第
126!127 页。
[7]叶朗：《美学原理》，北京大学出版社2011年，第216页。[9]鲁迅：《中国现代文学百家一鲁迅》（上），华夏出版社
2008年，第42页。
[10]张宇：《乡村情感》，刘绍棠、宋志明《中国乡土文学大
系》，农村读物出版社1996年，第42页。
[11]周作人：《乌篷船•上下身》，复旦大学出版社2004年，
第194页。
(作者系安徽师范大学文学院2015级美学专业
研究生）
[责编张应中]
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