导师制讲座
吴景松
一、审美经验
审美经验是审美心理研究的基础。
1、什么是审美经验？
人们欣赏美的自然、艺术品和其他人类产品时，所产生出来的一种愉悦的心理体验。这种心理体验诗人的内在心理与审美对象之间交流或相互作用后的结果。
2、“美的本质”向“审美心理”研究的转变。
18世纪之前，美学的研究中心是“造成美的条件”，即什么是美？什么样的事物是美的？提出了诸如平衡、和谐、等概念，涉及的是哲学意义上的“美的本质”。
18世纪以后，美学研究的中心发生了转移，中心是研究“人最喜欢什么样的事物”，“人认为什么样的东西是美的”。这是从人本主义立场上，从审美的角度研究美。关于“美的本质”的探讨让位于“人的什么能力”的探讨。
二、美的范畴。
审美经验与美的范畴密切相关。
随着对审美能力的研究的深入，审美情感、审美心理引起了人们的注意。
美的范畴得以扩大，它不再局限于美本身，还扩大到丑，扩大到崇高、悲剧、喜剧等等领域。
三、审美趣味
夏夫兹博里说：“趣味”是人的本性中天然存在的一种专门欣赏美的器官。
1、审美趣味实际上是一种很复杂的心理活动。
2、审美的倾向性或心理定向。
审美趣味是一种有别于胜利趣味的高级心理能力。虽然它是主观的、个别的，却有着客观性和社会性。它是人类社会无数次审美经验之后积淀而成的。
四、审美态度。
审美态度指唯有审美时，才出现的一种奇特的心理态度。外物美不美，或人能否发现外物的美，都有这种态度决定。
1、非功利的态度。
在夏夫兹博里看来，审美心理激活的前提条件是非功利的态度。所谓非功利，并非对观看的物体不敢兴趣，而是不考虑它在现实生活中对“我”的用处，而集中注意与对它的外观的沉思和欣赏。
夏的学说，被认为是使审美经验成为一种独特的经验的开端，是现代美学发展的关键一步。
2、叔本华的“静观说”。
日常生活审美化在叔本华看来，审美知觉不同于生理的知觉，它具有以下特征。
（1）不同于观看事物的普通方式。
（2）知觉主体全神贯注于知觉对象本身，而不是离开对象作自由联想。
（3）自我与知觉对象混为一体，分辨不出哪是自我，哪使知觉对象。
（4）审美知觉与意欲一刀切断。
（5）不固着于事物中真实的空间、时间和因果关系。
（6）仅仅是（或主要是）关注外形或外观。
（7）放弃用概念思维。
这一学说对现代西方审美心理研究影响很大。
3、当代审美态度说
当代审美态度说又分为了三种——
（1）上世纪初布洛提出的“距离说”。
（2）以耶洛姆·斯多尔尼兹和维瓦斯位代表的“无功利的注意说”。
（3）以维吉尔·奥尔德里奇为代表的“视觉幻想说”。
其中，影响最大的是“距离说”。“距离说”包括三种距离：其一是过远的距离；其二是过近的距离；其三是适中的距离。
五、现代审美心理学主流派。
1、心理分析学派。创始人是弗洛伊德。他认为，审美经验的源泉和艺术创造的动力均存在于无意识中（力比多）。力比多被长期压抑，存在于人的潜意识（前意识、无意识）中，由此产生夜梦、昼梦和想象。它是意识中最真实的部分。人对美的最真实的感受均存在于潜意识。
2、格式塔学派。用异质同构现象解释审美经验的形成。按照这种理论，在外部事物、艺术形式、人的知觉、组织活动以及内在情感之间，存在着根本的统一，都是力的作用模式。
格式塔又称为完形心理学。他非常强调整体性。它认为，格式塔绝不等于构成它的所有成分
之和。一个格式塔是一个完全独立于这些成分的全新的整体。它的这一理论，对我们现代阅读学发生了深远的影响。
格式塔还认为，有些格式塔给人的感受是极为愉悦的，这就是那些在特定条件下刺激物被组织的最好、最规则和具有最大限度的最简单明瞭的格式塔。
3、行为主义心理美学。其基本理念是“刺激——反应”或“环境——行为”论。这种理论把复杂的审美体验简单化了，不足取。
4、信息论心理美学。它把人摆在与物质世界同等的地位，强调审美过程中外部世界向个体传递信息以及个体对信息的反应。它克服了行为主义的简单化。按照大多数信息论心理美学家的意见，任何一件艺术品，每当知觉者欣赏它时，便会唤起一种期望模式，这种期望模式基决定于他在以往欣赏中的经验，又取决于眼前刺激物中包含的那些重复的要素所变幻出的东西。从这个意义上讲，审美阅读硬感是一种个性化的阅读。
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