历代对诗经的评论
    历代评论
(1)《论语》：
    不学诗无以言。（《季氏》）
    诗可以兴，可以观，可以，可以怨。迩之事父，远之事君，多识夫鸟兽草木之名。（《阳货》）
  《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。（《为政》）
(2)《周礼·春官·大师》：
    大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。
shijing(3)何休《春秋公羊传·宣公十五年》：
    饥者歌其食，劳者歌其事。
(4)《左传·襄公二十九年》：
    吴公子（季）札来聘，……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《墉》、《卫》，曰：“美哉！渊乎！忧而不困者也。……”为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎！”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声，夫能夏能大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉！沨（音逢）沨乎！大而婉，险而易行……。”为之歌《唐》，曰：“思深哉！……不然，何其忧之远也？……”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥焉。
(5)《毛诗序》：
    诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音，治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，
动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
(6)《史记·屈原列传》：
    国风好而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣！
(7)朱熹《诗经集传》