春天游玩的诗歌
关于春天游玩的诗歌
古往今来，无数文人墨客对“春”情有独钟，写下了很多关于“春”的诗篇。以下是小编整理的关于春游玩的诗歌，一起来看看有哪些吧。
咏柳
作者：***
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
游园不值
作者：***
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春满园关不住，一枝红杏出墙来。
春游湖
作者：***
双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。
春雨断桥人不度，小舟撑出柳阴来。
惠崇春江晚景
作者：***
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
春晓
作者：***
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
春游曲
作者：***
万树江边杏，新开一夜风。
满园深浅，照在绿波中。
春雪
作者：***
新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春晚，故穿庭树作飞花。
钱塘湖春行
作者：***
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
上巳节的风俗是什么意思
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
春运
作者：***
肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
日长雄鸟雀，春远独柴荆。
春，你在哪儿？
春的脚步，
虽然无影无形，
但如果你是一个细心的人，
你就一定会发现！
春，你在哪？
小溪的水，
不在被冻住了，
春已从那里走过。
春，你在哪？
枝头已长出了花苞，
有的已张开了“笑脸”，
春已从那里走过。
春，你在哪？
小草已从地里冒了出来，
无语问苍天歌词遍地都是绿油油的，
春已从那里走过。
春，你在哪？
春日天气温暖的阳光，
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挥去了冬日的阴霾，
春已从那里走过。
春，你在哪？
当你停下寻春的脚步时，
你一定会发现，
春，其实就在你的心里。
对！春，就在我们心里！
春来了
快乐是什么春来了，
冬爷爷带走了茫茫大雪和刺骨的寒风。
春姑娘带着春的气息。
小燕子，
从南方飞回北方，
为春光增添了许多，
浪漫的生机。
小草又重新换上了
碧绿的衣服，
好像在对人们说
呀！我梦寐以求的，
春终于来到了。
才下过几阵蒙蒙的细雨，
柳树的枝条就像妈妈，
那柔顺的长发，
在微风中翩翩起舞。
沉睡了一冬的麦苗，
揉了揉她那睡意朦胧的眼睛，
好奇的看着这日新月异的世界，
小麦苗们抖擞抖擞精神，
奋力追赶着变幻没测的世界。
农民伯伯脸上洋溢着幸福的微笑。
我也要振奋精神，
向前冲、向前冲……哮喘的病因
【拓展延伸】
古人春游玩什么
先秦人郊游有“风情”
先秦，是一个崇尚自由、热情奔放的时代，不论是贵族阶层，还是平民百姓，似乎都热衷于郊游。孔子“七十二弟子”之一的曾点便特崇尚“风乎舞雩，咏而归”的郊游生活。据《论语先进》所记，对学生这一想法，孔子只说了四个字：“吾与点也！”意思是，我赞成曾点的想法，可见孔子也喜欢郊游。
从史书记载来看，先秦时期中国古人的郊游最浪漫，相当有“风情”，可谓“性郊游”。
收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年间诗歌的总集《诗经》，里面有许多诗篇都是那个时代人们郊游的记录，其中《国风郑风》里有首诗歌，保叫《出其东门》，起首句便是“出其东门，有女如云”。
“郑风”所反映的是以今郑州为中心的中原之国郑国的郊游风俗。郑国人喜欢郊游，特别是到了春天，每年春天，出了郑城东门，满眼都是花枝招展的郊游女子。许多男士便利用这个机会，寻自己的意中人。《溱洧> —诗所述更直接，当时在溱水和洧水两条河边上，郑国的“士与女，殷其盈矣”，前来郊游的郑国男女，站得到处都是。在一块郊游中，他们增进了了解，两情相悦，最后互赠勺药以寄情、定终身。
当时人口较少，多生孩子、增殖人口，是那个时代对适婚男女的基本要求。人类的“生产”任务与农民播种一样，都不能“失时”，而春季是女子受孕的最佳季节，所以谈情说爱、打情骂俏这样求偶式郊游，成为先秦时代郊游的特征之一，《诗经》大量爱情故事，大都是在郊游期间发生的。梅花的成语
先秦时期的“风情游”，被称为“奔”。“奔”是会意字，金文字形上面从“大”（人），象人挥动双手；下面从“止”（趾），而且是三个“止”，表示快跑的意思。用“奔”字来形容女子与男士到郊外幽会，再合适不过了――快点跑到没熟人看见的地方去。而孔子也是时年65岁的老父叔梁纥与15岁小姑娘颜徵郊游“奔”的结晶，据说是在当地一个山洞中完成苟合的，后来老孔纳了小颜。
因为这种方式的自由恋爱，有别于明媒正娶式的正规结合，“不侍礼而相奔者也”，故古人常以“私奔”来称呼，宋代主张禁欲的理学家则毁之为“淫奔”。
“奔”虽然不是正规结合，但时人并不认为是不体面的事，国家也不禁止这种“失礼”行为，反而大力提倡，即所谓“奔者不禁”。为方便男女的感情交流，不错过“播种”季节，国家甚至设定了一个固定的春游节日――“上巳节”。 上巳节有古代“中国情人节”之称，《溱洧》—诗中描写的内容，正是郑国青年男女在上巳节郊游、相会交流的热闹情景。
魏晋郊游重“精神”
上巳节，其因选取夏历三月中的第一个“巳日”而得名，由周代的“水滨祓禊”风俗而起，乃中
国古人选择外出郊游的标志性节日。魏晋以后，可能出于记事和行动上的方便，干脆将上巳节固定在三月三；“水滨祓禊”，也被临水饮酒所取代。
中国古人喜欢郊游的原因，或与长期占统治地位的儒家“旅游思想”有关。孔子即提出，“父母在，不远游。游必有方”。到魏晋时代，属于“不远游”的郊游出现了新气象，先秦时的“风情游”彩淡化，转向看重精神层面的'“玄游”，把郊游看视为陶冶人生情操的一种方式。
玄游提倡“贵无”，因“玄学”而兴起，玄学属违心主义哲学。老子的“无为”思想，受到热爱玄游的魏晋人推崇。而“无为”的本质就是自然，许多士人于是“返乎自然”，把理想寄托于郊游过程中的山水之间。
魏晋时代出现了许多郊游名士，“竹林七贤”就是其中的代表人物。“七贤”指嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎等7位文人，他们虽然出生于不同地区，却有相同的志趣，于是走到一起。南朝宋刘义庆《世说新语》记述，这7位文人喜欢“竹林之游”，“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”
阮籍的游兴最浓，不游则已，游必尽兴，“登临山水，经日忘归”。有不少学者认为，竹林七
贤游山玩水，是逃避现实的行为，实则非然，他们是换种方式关心政治，有句名言叫“时无英雄，遂使竖子成名”，便是阮籍游今河南荥阳的广武山时有感而发。