子孙亦以为序也，昭穆不失其伦焉。
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书语言简洁（当时文字刻于金石之上，惜字如金），微言大义，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
过年风俗习惯《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要。
北宋丞相赵普曾说：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。南宋著名理学家朱熹称它是入道之门，积德之基。到了现代，《论语》被翻译成各国文字推向了全世界。
作为中国传统文化的经典，《论语》中包含着大量的人生智慧、教育理念和为政经验，是孔老先生对自己一生经历的总结和深思。更是中国悠远绵长历史传承下的灿烂的瑰宝，是我们需要深刻了解的文物。
《论语》第十一篇第十章：颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
该章译成現代汉语，其意思是，颜渊死了，孔子的学生们想要厚葬他。孔子说：“不可以”，学生们还是厚葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能像对待儿子一样看待他。这不是我的过错，是那些学生们做的呀。”
子孙亦以为序也，昭穆不失其伦焉。此联出自《朱熹集注》。宗庙之次：左为昭，右为穆，而子孙亦以为世序。有事于太庙，则子姓、兄弟、昭、穆咸在而不失其伦焉。
例如，周代规定天子可以为七位祖先立庙祭祀，周人奉后稷为始祖，始祖庙居中是不参与昭穆排列的，以下则按左昭右穆排辈分。周朝真正建立者是武王姬发，然其父文王姬昌奠定了周朝基业，故以文王庙为昭祧庙；武王是其子，居穆位，享穆祧庙。昭祧庙、穆祧庙、始祖庙三庙万世不毁。
丧葬礼仪中国素有“礼仪之邦”之称，服饰之美谓之华，礼仪之大谓之夏。中国礼仪，以周为最；历朝历代，皆循周礼。古代又有五礼之说：祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。
计算年龄幼儿园招生前面讲过，颜回独得夫子心传，不幸早死，夫子甚为悲痛。本章表达了夫子深爱颜回却又责备门人不能以礼安葬颜回。
儒家是主张厚葬的，但儒家又主张葬礼须量力而行，夫子还强调丧葬以哀悼心诚为本。
“非我也，夫二三子也。”此言表达的是夫子责备那些违背礼节的学生们。
夫子的理由，至少应该有三：
其一，颜渊家贫，丧葬应量力而行，厚葬违背了礼的节俭之意。
其二，颜渊生前清贫朴素，一直循礼而行，死后厚葬，违其本心。
其三，夫子讲不能视颜回象自己的孩子一样，意思是夫子为自己的儿子孔鲤的葬礼，也是按照相应的身份来安葬。
不学礼，无以立。夫子的一生，以礼办事，依礼而行，反对把个人情感与社会礼制混淆。
容貌夫子一生的信念是，反对任何越礼之行为，坚决捍卫礼仪之神圣。最好看的玄幻小说