中国花在五千年，所以古代的时候就有很多的礼仪，我们⼀起来看看吧，下⾯是店铺为⼤家整理的浅谈中国古代礼仪，希望能够帮到⼤家哦!
适合幼儿讲的红故事 浅谈中国古代礼仪
中国古代有“五礼”之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为嘉礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括⽣、冠、婚、丧四种⼈⽣礼仪。实际上礼仪可分为政治与⽣活两⼤部类。
政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。⽣活类礼仪的起源，按荀⼦的说法有“三本”即“天地⽣之本”，“先祖者类之本”，“君师者治之本”。在礼仪中，丧礼的产⽣最早。丧礼于死者是安抚其⿁魂，于⽣者则成为分长幼尊卑、尽孝正⼈伦的礼仪。
在礼仪的建⽴与实施过程中，孕育出了中国的宗法制(见中国宗法)礼仪的本质是治⼈之道，是⿁神信仰的派⽣物。⼈们认为⼀切事物都有看不见的⿁神在操纵，履⾏礼仪即是向⿁神讨好求福。因此，礼仪起源于⿁神信仰，也是⿁神信仰的⼀种特殊体现形式。
“三礼”(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，礼仪与封建伦理
道德说教相融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得⼒⼯具之⼀。⾏礼为劝德服务，繁⽂缛节极尽其能。
【家祭】古⼈在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专⼈制订家祭礼仪，相沿施⾏。宋代陆游《⽰⼉》诗中有这么两句：“王师北定中原⽇，家祭⽆忘告乃翁。”
我喜欢的格言作文 【朝仪】 古代帝王临朝的典礼。按规定：天⼦⾯向南，三公⾯向北以东为上，孤⾯向东以北为上，卿⼤夫⾯向西以北为上，王族在路门右侧，⾯向南以东为上，⼤仆⼤右及⼤仆的属官在路门左侧，⾯向南以西为上。朝仪之位已定，天⼦和⾂⼦⾏揖礼，礼毕退朝。后世也称⼈⾂朝君之礼仪为“朝仪”。
【朝聘】古代宾礼之⼀。为诸侯定期朝见天⼦的礼制。诸侯朝见天⼦有三种形式：每年派⼤夫朝见天⼦称为“⼩聘”；每隔三年派卿朝见天⼦为“⼤聘”；每隔五年亲⾃朝见天⼦为“朝”。
【朝觐】 古代宾礼之⼀。为周代诸侯朝见天⼦的礼制。诸侯朝见天⼦，“春见⽈朝，秋见⽈觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天⼦，合称为朝觐。
【揖让】⼀指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：⼀为⼟揖，专⽤于没有婚姻关系的异姓，⾏礼时推⼿微向下;⼆为时揖，专⽤于有婚姻关系的异姓，⾏礼时推⼿平⽽致于前；三为天揖，专⽤于同姓宾客，⾏礼时推⼿微向上。⼀指禅让，即让位于⽐⾃⼰更贤能的⼈。
【长揖】这是古时不分尊卑的相见礼，拱⼿⾼举，⾃上⽽下。
【拱】古代的⼀种相见礼，两⼿在胸前相合表⽰敬意。《论语·微⼦》中有这样的记载：“⼦路拱⽽⽴。”
宝宝 拉肚子 【顿⾸】古时⼀种拜礼，为“九拜”之⼀，俗称叩头。⾏礼时，头碰地即起。因其头接触地⾯时间短暂，故称顿⾸。通常⽤于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常⽤于书信中的起头或末尾，如丘迟《与陈伯之书》：“迟顿⾸。陈将军⾜下⽆恙，幸甚幸甚……丘迟顿⾸。
正能量励志语录 【稽⾸】古代的拜礼，为“九拜”之⼀。⾏礼时，施礼者屈膝跪地，左⼿按右⼿，拱⼿于地，头也缓缓⾄于地。头⾄地须停留⼀段时间，⼿在膝前，头在⼿后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为⾂⼦拜见君王时所⽤。后来，⼦拜⽗，拜天拜神，新婚夫妇拜天地⽗母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都⽤此⼤礼。
【九拜】我国古代特有的向对⽅表⽰崇⾼敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“⼀⽈稽⾸，⼆⽈顿⾸，三⽇空⾸，四⽈振动，五⽇吉拜，六⽇凶拜，七⽇奇拜，⼋⽇褒拜，九⽈肃拜。”这是不同等级、不同⾝份的社会成员，在不同场合所使⽤的规定礼仪。
【跪】两膝着地，挺直⾝⼦，臀不沾脚跟，以⽰庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进瓿，因跪请秦王。”
【坐】古代席地⽽坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表⽰对⼈尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，⾷坐尽前。”“尽后”是尽量让⾝体坐后⼀点，以表谦恭;“尽前”是尽量把⾝体往前挪，以免饮⾷污染坐席⽽对⼈不敬。
【座次】古时官场座次尊卑有别，⼗分严格。官⾼为尊居上位，官低为卑处下位。古⼈尚右，以右
为尊，“左迁”即表⽰贬官。《廉颇蔺相如列传》：“以相如功⼤，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举⾏的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会⾂，他的座位⼀定是坐北向南的。因此，古⼈常把称王称帝叫做“南⾯”，称⾂叫做“北⾯”。室东西长⽽南北窄，因此室内最尊的座次是坐西⾯东，其次是坐北向南，再次是坐南⾯北，最卑是坐东⾯西。《鸿门宴》中有这样⼏句：“项王、项伯东向坐，亚⽗南向坐，……沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。
【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。⼀般筵席⽤的是⼋仙桌，桌朝⼤门，其位次如下：位尊者居前，8是主⼈席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。
【冠礼】古代男⼦成年时(⼆⼗岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进⾏，由⽗亲主持，并由指定的贵宾给⾏冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、⽪弁、爵弁，分别表⽰有治⼈、为国出⼒、参加祭祀的权⼒。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起⼀个与俊⼠德⾏相当的美“字”，使他成为受⼈尊敬的贵族成员。因为男⼦⼆⼗岁⾏冠礼，所以后世将⼆⼗岁称作“弱冠”。
【婚冠礼】古代嘉礼之⼀。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男⼥。”古代贵族男⼦⼆⼗岁⾏冠礼后即可成婚，并享受成⼈待遇，⼥⼦⼗五岁⾏笄礼(笄：束发⽤的簪⼦。古时⼥⼦满⼗五岁把头发绾起来，戴上簪⼦)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。
【祖道】古代为出⾏者祭祀路神和设宴送⾏的礼仪。《汉书》载，西汉将领李⼴利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送⾄渭桥”。《荆轲刺秦王》：“⾄易⽔上，既祖，取道。”⽂中的“祖”就是“祖道”，临⾏祭路神，引申为饯⾏送别。
【斋戒】古代祭祀或重⼤事件，事先要沐浴、更⾐、独居，戒其嗜欲，以⽰⼼地诚敬，这些活动
叫“斋戒”。“斋”⼜称“致斋”，致斋三⽇，宿于内室，要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统⼀。“戒”⼜称“散斋”，散斋七⽇，宿于外室，停⽌参加⼀切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古⼈斋戒时忌荤，但并⾮忌⾷鱼⾁荤腥，⽽是忌⾷有⾟味臭⽓的⾷物如葱、蒜等，这主要是为了防⽌祭祀时⼝中发出的臭⽓，对神灵、祖先有所亵渎。
【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。《信陵君窃符救赵》：“公⼦于是乃置酒⼤会宾客。坐定，公⼦从车骑，虚左，⾃迎夷门侯⽣。”⾜见信陵君对侯⽣之尊敬。今⼈有“虚左以待”⼀语。
【再拜】先后拜两次，表⽰礼节之隆重。旧时书信末尾也常⽤“再拜”，以表⽰敬意。
【膜拜】古代的拜礼。⾏礼时，两⼿放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的⼀种敬礼，后泛指表⽰极端恭敬或畏服的⾏礼⽅式。今⼈多⽤“顶礼膜拜”形容对某⼈崇拜得五体投地。
山暝听猿愁 【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表⽰屈辱之意。《晋书·陶潜传》载：陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视⾄县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五⽃⽶折腰，拳拳事乡⾥⼩⼈邪!”李⽩《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜?”后来引申为倾倒、崇拜，如⽑泽东《沁园春·雪》：“江⼭如此多娇，引⽆数英雄竞折腰。”
【六礼】中国古代婚姻的六种⼿续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
【秦晋之好】春秋时，秦、晋两国国君⼏代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。
【举案齐眉】古代妻⼦为丈夫捧膳⾷时要举案于眉，表⽰相敬。
【以⽂会友】古代⽂⼈交往、交友的礼俗。⽂⼈相交轻财物⽽重情谊、才学，故多以诗⽂相赠答，扬才露⼰，以表⼼态。唱酬是通⾏的⽅式，即以诗词相酬答。在宴饮等聚会时，更是不可有酒⽆诗，流⾏尽觞赋诗之俗。
丧葬礼仪 【讳称】古⼈对“死”有许多讳称，主要的有：
(1)天⼦、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、⼭陵崩等。
(2)⽗母之死称：见背、孤露、弃养等。
(3)佛道徒之死称：涅磐、圆寂、坐化、⽻化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也⽤于称被⼈尊敬的⼈物的死。
(4)⼀般⼈的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐⽣、就⽊、溘逝、⽼、故、逝、终等
华夏礼仪
正坐，或站于户外，⾯对江湖河⽔，或⼭⽔之间，或⾯对朝阳⼣阳。⼿持剑最好。采天地宇宙之⽓。以养威仪
正坐，即汉家正坐 --- ‘跽’。侧坐，乃潇洒放松之坐姿。
跽跪(两膝着地，上⾝挺直); 跽坐，正坐。脚尖⽴起。常⽤于跪拜。经坐脚背贴地。 天揖⼿⼼向内。男尚左，⼥上右。逢凶事，反之也。
长揖：肃⽴，俯⾝，拱⼿⾼举，⾃上⽽下移⾄最低，俯⾝90度，是谓“长揖⾄地”
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