木心《琼美卡随想录》经典语录
1、雨还在下，全是杨柳。——木心《琼美卡随想录》
2、孤独是神性，一半总是的。——木心《琼美卡随想录》
3、还没分别，已在心里写信。——木心《琼美卡随想录》
4、好人的世界，总有一种糊涂。——木心《琼美卡随想录》
5、生命是时时刻刻不知如何是好！——木心《琼美卡随想录》
6、我曾是一只做牛做马的闲云野鹤。——木心《琼美卡随想录》
7、如欲相见，我在各种悲喜交集处。——木心《琼美卡随想录》
8、一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》
9、宗教始终是信仰，哲学始终是怀疑。——木心《琼美卡随想录》
10、怀疑主义者都是有信仰的人……嘘，别嚷嚷。——木心《琼美卡随想录》
11、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。——木心《琼美卡随想录》
12、好，撞在这个不言而喻都变成言而不喻的世纪上了。——木心《琼美卡随想录》
13、又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧。——木心《琼美卡随想录》
14、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。——木心《琼美卡随
8、一天比一天柔肠百转地冷酷起来。——木心《琼美卡随想录》
9、宗教始终是信仰，哲学始终是怀疑。——木心《琼美卡随想录》
10、怀疑主义者都是有信仰的人……嘘，别嚷嚷。——木心《琼美卡随想录》
11、我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。——木心《琼美卡随想录》
12、好，撞在这个不言而喻都变成言而不喻的世纪上了。——木心《琼美卡随想录》
13、又是那种天性庸琐而鬼使神差地多读了几本书的人吧。——木心《琼美卡随想录》
14、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。——木心《琼美卡随
想录》
15、快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。——木心《琼美卡随想录》
16、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。——木心《琼美卡随想录》
17、才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。——木心《琼美卡随想录》
18、希腊神话是一大笔美丽得发昏的糊涂帐，这样糊涂这样发昏才这样美丽。——木心《琼美卡随想录》
19、其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心
15、快乐是吞咽的，悲伤是咀嚼的；如果咀嚼快乐，会嚼出悲伤来的。——木心《琼美卡随想录》
16、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。——木心《琼美卡随想录》
17、才能、心肠、头脑，缺一不可。三者难平均；也好，也就此滋生风格。——木心《琼美卡随想录》
18、希腊神话是一大笔美丽得发昏的糊涂帐，这样糊涂这样发昏才这样美丽。——木心《琼美卡随想录》
19、其实世界上最可爱的是花生米。若有人不认同这一点，那么，花生酱如何。——木心
《琼美卡随想录》
content2(); 20、我宠爱那种书卷气中透出来的草莽气，草莽气中透出来的书卷气也使我惊醉。——木心《琼美卡随想录》
21、论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。——木心《琼美卡随想录》
22、悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》
23、热情何用，如果所托非人。德操何取，如果指归错了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。——木心《琼美卡随想录》
24、从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果
content2(); 20、我宠爱那种书卷气中透出来的草莽气，草莽气中透出来的书卷气也使我惊醉。——木心《琼美卡随想录》
21、论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。——木心《琼美卡随想录》
22、悲观主义是知识的初级、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》
23、热情何用，如果所托非人。德操何取，如果指归错了。智能何益，如果借以肆虐，或被遣使去作孽。——木心《琼美卡随想录》
24、从多情转向无情就这样转了……以单个的人来看，没有人从无情者变为多情者的，果
子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》
25、文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。——木心《琼美卡随想录》
26、“雅”是个限度，稍逾度，即俗。这个世界是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。逾度的雅，便是不可耐之俗。——木心《琼美卡随想录》
27、年轻的文士，一个一个都很能谈，谈得亮亮的——冰箱！这些人真如冰箱，拉开门，里面通明，关了，里面就黑暗。冷着。——木心《琼美卡随想录》
28、也有人认为一切都可以化作乖觉的机器……把人分类，像秤纽、秤钩、秤杆、秤锤那样搭配起来……用来秤什么呢？秤幸福。——木心《琼美卡随想录》
29、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认
25、文学还是好的，好在可以借之说明一些事物，说明一些事情。文学又好在可以讲究修辞，能够臻于精美精致精良精确。——木心《琼美卡随想录》
26、“雅”是个限度，稍逾度，即俗。这个世界是俗的，然而俗有两类：可耐之俗，不可耐之俗。逾度的雅，便是不可耐之俗。——木心《琼美卡随想录》
27、年轻的文士，一个一个都很能谈，谈得亮亮的——冰箱！这些人真如冰箱，拉开门，里面通明，关了，里面就黑暗。冷着。——木心《琼美卡随想录》
28、也有人认为一切都可以化作乖觉的机器……把人分类，像秤纽、秤钩、秤杆、秤锤那样搭配起来……用来秤什么呢？秤幸福。——木心《琼美卡随想录》
29、友谊的深度，是双方本身具有的深度。浅薄者的友谊是无深度可言的。西塞罗他们认
为“只有好人之间才会产生友谊，还是说得太忠厚了。——木心《琼美卡随想录》
30、月光照在河滩的淤泥上，熔银似的。乡镇夜景，窗钩因风咿呀，胸脯麦田般起伏，久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光。习惯于灰的星期日，那六天也非黑白分明。——木心《琼美卡随想录》
31、人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》
32、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。——木心《琼美卡随想录》
33、昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，
30、月光照在河滩的淤泥上，熔银似的。乡镇夜景，窗钩因风咿呀，胸脯麦田般起伏，久不见穿过木雕细棂投落在青砖地上的精美阳光。习惯于灰的星期日，那六天也非黑白分明。——木心《琼美卡随想录》
31、人文主义，它的深度，无不抵于悲观主义；悲观主义止步，继而起舞，便是悲剧精神。毋庸讳言，悲观主义是知识的初极、知识的终极，谁不是凭借甘美的绝望，而过尽其自鉴自适的一生。——木心《琼美卡随想录》
32、我已经算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情爱的范畴中是绝无韬略可施的，为王，为奴，都是虚空，都是捕风。明谋暗算来的幸福，都是污泥浊水，不入杯盏，日光之下皆覆辙，月光之下皆旧梦。——木心《琼美卡随想录》
33、昨天我和她坐在街头的喷泉边，五月的天气已很热了，刚买来的一袋樱桃也不好吃，
我们抽着烟，“应该少抽烟才对”。满街的人来来往往，她信口叹问：“生命是什么呵”，我脱口答道：“生命是时时刻刻不知道如何是好。”——木心《琼美卡随想录》
34、怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正是昔日的恩情，一分补差补缺。如此才知本是没有怨恨可言的，皆因原先的恩情历历可指，在历历可指中一片模糊，酸风苦雨交加，街角小电影院中旧片子丝的你死我活。——木心《琼美卡随想录》
35、往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》
36、刚从睡梦中醒来的人，是“人之初”。际此一瞬间……是空白、荏弱、软性的脱节。英雄的失策，美人的失贞，往往在此一瞬片刻。是意识和潜意识界线模糊的一瞬、身不由己的片刻。然而高妙的战略，奇美的灵感，也往往出此将醒未醒的刹那之间。那是梦的残象犹存……是历千年之经验而形成的微观智慧，冥潜于灵性的最深层次，偶尔升上来，必是大有
34、怨恨之深，无不来自恩情之切。怨恨几分，且去仔细映对，正是昔日的恩情，一分补差补缺。如此才知本是没有怨恨可言的，皆因原先的恩情历历可指，在历历可指中一片模糊，酸风苦雨交加，街角小电影院中旧片子丝的你死我活。——木心《琼美卡随想录》
35、往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没涯际，无情则有限，无情而已。从多情而转向无情就这样转了，从无情而转向多情是……以单个的人来看，没有从无情者变为多情者的，果子一烂，就此烂下去。——木心《琼美卡随想录》
36、刚从睡梦中醒来的人，是“人之初”。际此一瞬间……是空白、荏弱、软性的脱节。英雄的失策，美人的失贞，往往在此一瞬片刻。是意识和潜意识界线模糊的一瞬、身不由己的片刻。然而高妙的战略，奇美的灵感，也往往出此将醒未醒的刹那之间。那是梦的残象犹存……是历千年之经验而形成的微观智慧，冥潜于灵性的最深层次，偶尔升上来，必是大有
作为。……若有神助，其实是人的自助。——木心《琼美卡随想录》木心语录
37、当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》
37、当一个人历尽恩仇爱怨之后，重新守身如玉，反过来宁为玉全毋为瓦碎，而且痛悟修辞学，即用适当的少量的字，去调理烟尘陡乱的大量人间事——古时候的男人是这样遣度自己的晚年的，他们虽说我躬不悦，遑恤我后，却又知优哉游哉聊以卒岁，总之他们是很善于写作的，一个字一个字地救出自己。救出之后，才平平死去。还有墓志铭，不用一个爱字不用一个恨字，照样阐明了毕生经历，他们真是十分善于协作的。——木心《琼美卡随想录》
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