《汉中民俗》——丧葬礼仪（上）
丧葬礼俗，在人民生活中占着极为重要的地位。自古至今，备受重视。各地葬礼，大同小异(指汉族)。汉中各地，亦有很大差异，平川与山区，贫民与富人的丧葬礼仪皆有天壤之别。
旧时，富豪人家可请僧、道大做道场，以棺椁厚葬。贫者薄棺简葬，甚至芦席裹尸入土。
建国后，改变了贫富悬殊的经济生活，但对待老年父母生养死葬的传统美德，仍是代代相传。人们的传统观念是，儿女要为老父母送终，事先为老人准备后事，老人亡故后要以礼安葬，方算尽了人子之孝道。过去，讲究葬礼仪式要隆重庄严，其程序细致繁多，因有些仪式属唯心和迷信观念，恕不详记。梦见大米
这些葬礼仪式，是众较普遍熟悉的葬礼仪式，有些现已淡漠、消失，有些仍很流行。主要有：
一、净身：老人咽气后，要以新瓦盆盛温水，用新布帕为死者擦抹身体。男性，要请理发师为其剃头(或理发)。是女性，女儿或媳妇为其梳头。给死者穿好寿衣，显得整洁，虽死如眠。
丧葬礼仪
然后，才将尸体移向堂屋铺好的木板上，并用黄表纸遮面。此俗至今沿用。
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二、倒头纸：就是在死者一咽气时，烧些纸钱(在纸上打上钱样的纸)。迷信说法：“以备死者初入阴曹地府花销”。
儿童歌曲虫儿飞三、点脚灯：在死者脚下点一菜油灯，名曰“路灯”。是为亡魂在黑暗的阴间照亮路道的。这盏灯，一直点到出殡为止(有的还在坟坑的头处挖一长方形小洞，将灯放入洞内后，再慢慢下棺)。
四、含殓：俗称腾棺。一般是在埋葬的当天或先一天含殓。将棺木在堂屋里安放好，先在棺内垫一层用麻纸包的草木灰小包（一岁一包)，再铺上新做的大红褥子。富豪之家，棺内还用红绸满糊，外用黑油漆，雕龙镂凤。棺内放些银子、珠宝，人口里还噙上金(说噙金不化尸)，然后才将尸体入棺。死者亲属目睹此事，谓亲视含殓，表示子孙们对死者已做到了养老送终。建国后，棺内放银钱、珠宝的习俗已消失了。
五、开路：开路就是引路。传说，是为了使死者不迷超生的方向。其仪式：阴阳(即民间精通阴阳八卦，会看风水的人称为阴阳先生或地理先生)手执引路幡(纸制，如条旗)，口中念念有词：说亡故者姓名、生辰、卒年，“伏以大限无情，极乐…今求得引路一张，可在阴曹地府任意遨游”等。说念着烧掉备好的路引，并推算出殃状，上写闭棺时的克忌和回熬、百期、烧七等时间。猪肚鸡煲汤的正宗做法>关于国防的手抄报
六、闭棺：就是盖上棺材盖，并用钉子钉牢，不再启动。此仪式，都在出殡前举行。这时，
揭开死者面部的盖纸，亲人们望尸悲痛，向死者告别。因为这是最后一面，亲属们悲哭声到高潮。
七、设灵堂：死者棺前摆一张祭桌，陈放祭品、香炉等。富豪之家，用白缎或白布扎一孝幛，把死者画像或照片镶在玻璃框内，悬挂在正中，两边张贴挽联：如“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”等。横额：“德高望重”。一般平民和穷苦之家，只用黄红纸折叠一张纸牌位，写“新故显考(妣)公讳xxx老大人之灵位”，竖置祭桌上。灵堂两边，放置孝男孝女和亲友送的纸扎。富家更讲排场，如童男童女、宝盆钱树、金山银山、车马宫室、床帐用具、花圈挽联等。
八、成服：就是孝子守服开始。丧家穿白戴孝，腰捆麻丝或草绳。儿、媳、长孙所戴孝布较长，要除包头外直吊至脚根。其他亲属孝布较短，有5尺、2.5尺等。祭奠时，孝子手拄丧棍(约2尺长的竹棍上缠满白纸絮)，俗称哭丧棒。建国后，城市多改为戴黑纱以示成服。但农村仍以戴孝布为主。
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九、发讣告：即报丧事。一般人家，只是孝子登门把不幸事报给亲友(孝子见认识的人就叩头报丧)。大户人家，还要印发讣告，其形式都有一定规格。内容是报告死者姓名、时间、于某日讽经超度、开奠，邀请亲友参加。一些士绅宦门，还要发讣闻，叙述死者生前德行，赞誉其功绩。建国后，人们多改为开追悼会，致悼词代替了讣闻和祭文。
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十、念经：迷信说法是：“通过诵经，可替死者解脱罪孽 ，超度亡魂到极乐世界去”。旧时，此俗很流行。一般家庭遇丧事都要请三至五个僧人诵经一、两天。有钱之家，还有同时请僧道、尼各二、三十人做法事。搭三座经棚，张挂各教祖师、天神、地藏菩萨幡像和长幡、帐，幔(均为刺绣品)。高筑法台，念经、作法三至五天。其规模宏大、耗资惊人。建国后，此风已基本消失。
孟学范：男（1928.9.14～2013.4.2），陕西省洋县人，南郑县剧团编剧。中国民俗学会会员，陕西省戏剧协会、民间文艺家协会、楹联学会会员。曾任陕西省民俗学会首届理事、汉中地区民俗学会会长、政协南郑县第三届常务委员等。
出版、发表剧本17个，搬上舞台20多个。在各种报刊上发表文艺作品400多篇(首)，出版《巴山民俗》。
七夕是什么节日啊
参与编纂《中国民俗大观陕西卷》、《中国食俗大观》《陕西省民俗志》、《陕西省戏剧志·汉中卷》、《南郑县志·戏剧志》。