丧葬礼仪丧葬服饰礼仪
白，往往使人联想起冰雪、白云，给人以明亮干净、畅快、朴素、雅致与贞洁之感。在欧洲，白总是象征着友谊与爱情的纯洁无瑕。西方人举行婚礼，新娘的婚纱必须是白
的。在中国，古代文人志士就常以素衣寄寓自己的清高，有身份的人通常着白——
《管子·幼官》：“九和时节，君服白。”
奇怪的是，中国传统丧服也用白。在中国人的葬礼上，死者的亲属朋友通常还臂挽
黑纱，胸襟上别着白的小花，以此来表达对死去亲人的哀悼和敬意。而世界上的大部分
国家，丧服颜通常为黑，以黑表示悲哀，以白表示喜悦和快乐。民族间的差异如
need用法>我学会了洗碗此不同，这是为什么呢?
中国丧服使用白素服，素衣、素裳、素冠等，是从周代开始的。周代产生了五服制度，即按服丧重轻
、做工粗细、周期长短，分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。
在丧礼中要求丧服是白，禁止穿黑的衣服，戴黑的帽子，称“羔裘玄冠不以吊”
《论语·乡党》。“羔裘”，就是黑羊皮，毛皮向外。丧服颜以白为主，已成为定制。这种制度，一直延续到清代。
一、原始禁忌
彩的象征和寓意，反映的是民族文化心态。中国文化的颜象征，建立在中国早期
加油站几点下班的政治、文化和教育状况基础上，具有一定的政治化和神秘化倾向。我们的祖先因为弱小，无法抗拒猛兽的攻击，白昼下他们的心理仍暴露无遗。面对成为猛兽牺牲品的危险，对白
有一种本能的恐惧。于是，白在中国文化里就成了一种颜禁忌。
《后汉书·东平宪王苍传》载：“乃阅阴太后旧时器服，怆然动容，乃命留五时衣各
一袭。”“五时衣”，是将服饰定为五，天子在一年中的不同时节，分别穿着不同颜
的衣服。其颜为：春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。
“五时衣”中的白，对应的是秋季。秋季，是大自然的杀气时节。丧服之白，既
是一种复古、忆祖的祭服服，同时也是吊丧死者的凶煞服。
隋、唐至宋，皇帝命百官也穿着“五时衣”服饰“迎气五郊”。明、清时，“五时衣”流行于民间。而西方文化中，颜象征意义少了一些神秘，白象征意义主要来自白本身，如下雪、白花等，白只意蕴高雅纯洁，黑才是西方文化中的禁忌，象征着死亡、灾难。
二、崇尚先人
中国丧服“尚白”礼俗，体现了人们对祖先的“崇敬”。《史记·礼书》云：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生?无先祖恶出?无君师恶治?三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”《大戴礼记·礼三本》也说:“礼有三本：天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治
之本也。无天地焉生，无先祖焉出，无君师焉治，三者偏亡，无安之人。故礼上事天，下事地,
中事先祖而宠君师，是礼之三本也。”
“尊先祖”，是“礼三本”之一。中国人最早的服装原料取材于麻，中国之中原地区
远古不产棉布，除了从自然界获取的动物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、丝帛为服装原料。清麻脱胶和丝帛漂练之后，自然呈现白，白自然成了中国人最早的服。白是
祖先的发明，白丧服则体现了对祖先的崇敬。
三、表达虔诚
中国丧服以白为主，还体现礼的“真诚性”。丧服的原料选择原则，是崇尚原始、
质朴、自然。《仪礼·丧服》：“丧服，斩衰裳，苴绖杖”;“疏衰裳齐”;“不杖，麻屦者”;“大功布衰裳，牡麻绖缨，布带，三月，受以小功衰，即葛”，“小功布衰裳，澡麻
带绖，五月者”，“缌麻，三月者”。
原料的粗糙程度，古人将之与丧礼的等级挂钩。中国古人对五种丧服制作要求不同：
斩衰是五服中等级最高的一种，上衰下裳都是最粗的麻布，只裁割而不缉边，无修饰；齐
衰仅次于斩衰，穿用粗麻布制成的衣，缝边，所以称齐衰；大功，穿用熟麻布做成的衣，
姜堰市罗塘高级中学麻布细于齐衰而粗于小功；小功，穿用细于大功的麻布制成的衣；缌麻是五服中最轻的一种，穿用细田径游戏
麻布制成的衣。越是与死者亲近的人的丧服，后天的加工越简单，以至于斩衰的原
料是生麻布。
白选为丧服颜的必然性，这些是很好地说明：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”，原因就是后天颜通常被认为是一种“伪”，为礼之末。以麻的本白为丧服颜，体现的正是为礼之本的“著诚去伪”精神。而“披麻戴孝”，便成为广泛的民俗。后
来慢慢就演变成了今天的形式，全部使用白。
原来这颜的选择也有这么多的讲究，在科技不发达的古代，对自然界中的万物都存
在着一种敬畏的心理。所以所用的各种习俗都有其独特的内涵。也正是这样的历史背景，
造就了今天丰富多彩的传统文化。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
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