2013.11学教育
26文学评论
《睡谷的传说》与《桃花源记》之相似性
刘莎莎
（青岛大学师范学院，山东青岛266071）
[摘要]华盛顿·欧文的《睡谷的传说》是美国短篇小说的一篇经典作品。作者通过对小说环境的描写和气氛的烘托，成功地向读者展现了一幅桃园似的偏远山村的幽静生活画卷，与我国东晋著名文学家陶渊明的《桃花源记》有着异曲同工之妙。两部作品在环境描写、人物刻画及主题表达方面都有着极大地相似之处。本文运用比较文学相关理论，从以上三个角度对两部作品进行相似性解读。
[关键词]《睡谷的传说》；《桃花源记》；相似性
作为一门跨民族、跨文化、跨语言的学科，比较文学不仅显示了各国文学独有的民族风格，更体现了不同
民族文学审美过程、方式及结晶物的遥相呼应与和谐共振。这些文学现象可能是同一时期发生的，也可能因地域、文化程度等因素的差异而存在年代上的距离，但在审美特征或形式上却极为相似，正如钱钟书先生所言：“天下文心之攸同。”
桃花源记小说
主题学是比较文学的重要研究方法之一，它关注的是相同的主题在不同文化背景下的文学创作中的处理，“借以进一步探求作家个人的艺术审美的眼光和手段，并解析其中的文化内涵”。[1]作为《见闻札记》中的代表作之一，《睡谷的传说》的魅力不减当年。评论家葛瑞格·史密斯（Creg Smith）曾评论其“已经完全超越了它作为美国短篇小说发轫之作的地位，成为了我们美国文化传统的一部分”。[2]《睡谷的传说》和《桃花源记》在主题及与主题有关的元素的处理方面都存在相似之处，体现了文学的普遍性和类似性。本文以比较文学的主题学为研究方法，从环境描写、人物刻画及主题表达三方面入手，对两部作品进行比较分析，以使读者对两部作品能够有更深入的理解和认识，进而更好地理解作者们所传达出的深刻社会意义。
一、环境与神秘的主题
《睡谷的传说》和《桃花源记》中都出现了大量的环境描写，描绘的都是一幅幅自然恬静、安逸闲适的田园风光，令人向往不已。其中的梦幻神秘彩更是让人心驰神往。在《睡谷的传说》开头，作者便向我们呈现了这样一幅曼妙画面：“锯齿形的哈德逊河东岸，有许多宽广的河湾……它算得上是全世界最安静的地方，一条小溪穿谷而过，汩汩的水声刚好催人入梦。”[3]如此静谧恬淡的地方，像极了
世外桃源，宁静清幽，空明澄澈，不
禁使人忆起《桃花源记》中的“乃不
知有汉，无论魏晋”。对于主人公伊卡
包德居住的地方，欧文更是进行了不
遗余力地描绘，“他这座堡垒坐落在哈
得逊河沿岸的一块绿油油、树木成荫
的肥沃的偏僻地方……一队壮丽的白
鹅舰队护送着整批的鸭子商船队在附
近的池塘里慢慢驶着”。[4]伊卡包德作
为一个穷教师，非但没有穷困潦倒地窝
在茅棚小屋里，反而还住到了人间仙
境，让人在向往之余也幻想着能到那
样一个宁静之地安营扎寨，“闲看庭前
花开花落，漫观天外云卷云舒”。睡谷
中“无头骑士”的传说更是把村民们弄
得恍恍惚惚、惊惧不安，以至于使人相
信，那里真的有种神秘力量在主导着人
们的精神。评论家凯莱布·克莱恩（Cal-
eb Crain）更是认为“无头骑士的传说
是文中许多主题的根基所在，它代表了
一种和谐共振，且比国家这一主题更发
人深省、更震撼人心。”[5]
陶渊明的《桃花源记》“既有真实
而浓郁的田园风情，又弥漫着一种虚
无飘渺的神怪彩。”[6]在简短的《桃
花源记》中，描写环境美好的句子不
胜枚举。武陵人在桃花源入口处便已
为其所征服，那里“中无杂树，芳草
鲜美，落英缤纷”。[7]如此话语将桃花
源点染的梦幻朦胧，神秘虚幻，让人
惊异于这清一的桃林，沉醉于绚丽
多姿的环境中。这样一幅奇景，使人
难以忘怀，也导致了渔人“甚异之，欲
穷其林”。短短七个字，却惟妙惟肖地
传递出渔人那份“此景只应天上有，人
间难得几回见”的喟叹。村落里更是
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑
竹之属”。[8]这是一个无数人向往的田
园世界，风光旖旎，景秀丽，如此
静美的画面还有“鸡犬相闻”之声飘
来，撩动人心。那里的男女往来种作，
老人们倚墙静坐，闭目养神。小孩子
则追赶嬉笑，幸福满溢于颜。这样一
幅恬静安乐的生活图景更是让人想到
了“天下为公”的大同世界。当然，桃
花源的神秘彩绝不亚于《睡谷的传
说》，“寻向所志遂迷，不复得路”[9]便
是其最好的证明。渔人明明有所标记，
却在再次寻桃源时迷了路，其中神
秘彩可见一斑。这也为桃源蒙上了
一层神秘面纱，更令人迫切的想要见
识一下这个天上才会有的梦幻乐园。
两部作品的环境描写各有千秋，却
都向读者展现了一个静谧安逸、恬淡
自然的梦幻世界，让人感觉仿佛身临
其境。正如《红楼梦》中香菱学诗时所
说，“想来烟如何直？日自然是圆的……
合上书一想，倒象是见了这景的”。[10]
两位作者将人们生活的环境描绘得如
天上人间，令人如痴如醉。闭了眼，那
景儿也仿佛就在眼前，引人入胜。而
其中令人毛骨悚然的神秘传说和“寻
向所志，不复得路”的怪异，更是给
作品添足了神秘彩，使读者心生疑
问，更加深了对那静谧田园的向往。
二、性格与善良的主题
“一方水土养一方人”，美好的田
园环境也孕育了一批批善良淳朴的农
村人。他们憨厚老实，待人热情。《睡
谷的传说》中的布鲁姆是个村野之夫，
却心地善良，自食其力。虽然有时粗
野、不可理喻，但他身上体现出来的
却是人类最纯真善良的本性。从布鲁
姆身上，我们看到了人类最初的野性
和淳朴。布鲁姆身体强壮，好打抱不
平，“这人是四乡文明的英雄，大家争
相说他的神力与勇敢”。[11]喜欢恶作剧
的他随时随地准备着“打一架”或是
“乐子”。但他内心却是十分善良，
“邻居们用一种掺杂着畏惧、钦佩和善
意的眼光来看待他”。[12]相较于时时幻
想着有朝一日将田产变卖为现款，带
着妻儿四处漂泊流浪的主人公伊卡包
德来说，布鲁姆的言行更为实际。从
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27他身上，我们感受到了一种原始力量，看到了人类本性的真实再现。《桃花源记》中的桃源中人更是
善良淳朴，与人为善。他们的世界里，大家各司其职，各得其所，“老有所终，幼有所养”，彼此间真诚相待。对渔人这个不速之客，他们“大惊，闻所从来”后，便热情相邀，奔走相告。而对于他在外部世界饱受的战乱压迫之苦，他们深感同情，并“设酒杀鸡作食”款待这位贵宾。余人“各复延至其家，皆出酒食”，[13]招待的十分殷勤、周到。这就是一敦厚老实的乡间人，他们彼此之间没有猜忌、没有纷争，像是回归到了原始社会。正如亚当和夏娃，他们和平相处，互相照顾。“人之初，性本善。”在两位作者眼里，布鲁姆和桃花源民们都是淳朴善良的乡邻。他们的世界透明澄澈，黑白分明，对于自己的喜好也毫不掩饰。他们身上所展现的才是人性最初的模样，也是现代人们所缺乏的。在这个物欲横流的社会，人们每天都在奔走忙碌，楼上楼下住了多年，都不知是邻居；孩子被撞倒跌在血泊里，大多数人竟视若无睹；空巢老人卧病在床，直至去世都无人知晓……人情的冷漠、人性的缺失、社会道德的滑坡，无一不在揭露现代社会的残酷无情。而田园环境中的人们却能彼此关爱，相互照应，我们最缺的也正是那真诚待人、彼此关照的心。而两位作者正是通过这一朴实敦厚的乡间人来告诫我们，该与人为善。三、时代与文明的主题《睡谷的传说》创作之际，北美社会局势混乱，美国在发展变革中遇到
了各种各样的问题，社会动荡不安，人民生活困苦不堪。在这样的社会背景下，欧文创造出了一个理想天国。虽是不切实际的幻想，但却是他内心深切的渴望。身处动乱不安之际的美国人选择了逃避现实，而作家们便选择用犀利的笔尖来表达自己对社会的不满。《桃花源记》写作之际，时局动荡，天灾人祸接连不断，民不聊生。在国家濒临崩溃的动乱年月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。壮志难酬的他
偏偏又生性耿直，清正廉明，不愿趋炎附势，因而和污浊现实社会格格不入，发生了尖锐的矛盾。“心远地自偏”的他却“猛志固常在”，隐居在深山老林，仍是不忘天下苍生。他同情生活在水深火热中的老百姓，又苦恨无力为天下苍生谋利益。“不为五斗米折腰”的陶渊明只好将自己的一腔热血发泄在文字上。两部作品虽然创作于不同年代，却同在呼唤着一个宁静祥和的社会，期
盼人民可以各得其所，盼望国家能够繁荣。在黑暗的社会背景下，人民生活在水深火热之中，食不果腹，甚
至无家可归。两位作者正是通过描绘世外桃源式的祥和生活图景，寄托自己的理想，表达他们内心对理想社会的渴望。
参考文献：
[1][14]张弘.《比较文学的理论与实践》[M ].上海：华东师范大学出版社，2004.[2]Sm ith,Greg.Supernatural Am biguity and Possibility in Irving’s The Legen d of Sleep Hollow [J].The M id west Quarterly,42(2001):174.
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[5]Cale b Crain.Am erican Sym pathy:?M en,Friendship,and Literature in the New Nation [M ].London:Yale University Press,2001.
[6]张振云.《桃花源记并诗》的“志怪”笔法与“田园”意象[J].山东师范大学学报（人文社会科学版），55（2010）：228.[7][8][9][13]袁行霈.《陶渊明集笺注》.北京：中华书局，2011.
[10]曹雪芹，高鹗.《红楼梦》[M ].长沙：岳麓书社，2010.
作者简介：刘莎莎，山东青岛，青岛大
学师范学院，研究方向：中外文学。
先秦服的尊卑礼俗
——《说文》颜字考
朱丽师
（湖北大学，湖北武汉430062）
[摘要]《说文解字》共收集了29个服字，共包含七种颜即：赤、青、黑、黄、白、紫、绿。通过考
察它们在先秦时期的尊卑礼俗及演变，发现赤、青、黑、黄四种颜是尊者的服，绿是表卑者的服，紫是由卑者变为尊者的服，白是由尊者变卑者的服。
[关键词]《说文解字》；颜字；先秦；服礼俗
人类对自然现象的认识总有一个渐进的发展过程，《尔雅》只是零星谈到了物体的颜，直到许慎的《说文》才客观上使表服的字较为系统地得以体现。《说文》中关于服饰颜的字共有29个，都分布在“糸”部中。具体如下：纅、缟、绿、缥、絑、纁、绌、绛、绾、缙、綪、缇、縓、紫、红、绀、綥、缲、缁、纔、綟、紑、緂、缛、緺、纶、缃、绯、緅。一、系统归纳服字中的具体颜对以上表示服的29个字所代表的具体颜进行考察，可以划分成纯与混合。其中纯有：白，赤，红，绛，黑，黄，绿。混合有：青黄，青白，丹黄，赤黄，青紫，赤白，紫青，青赤。所以，《说文》服字所代表的颜可以系统归纳为：白，青，绿，黄，赤（丹、绛、红），紫与黑。
在下文中，将对“赤、青、黑、黄、白、紫、绿”这七种表示服饰颜的字进行具体阐释。其中，前五种颜是传统的五观中的五。
二、《说文》服在先秦时期的尊卑礼俗
自从人类步入阶级社会的门槛之后，服饰的彩，作为一种社会符号，就一直体现着森严的等级，成为不平. All Rights Reserved.