古典诗词鉴赏：梅尧臣《鲁山山行》赏析
鲁山山行
梅尧臣
好峰随处改，幽径独行迷。
霜落熊升树，林空鹿饮溪。
人家在何许？云外一声鸡。
【译文 】
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景的情趣。
一路上，奇峰峻岭在眼前不断地变换，沉醉于一人在蜿蜒幽深的小路上游览的野趣，竟忘了
走到了什么地方。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
看不到房舍，也望不见炊烟，我心中不禁疑问，山里是否也有人家居住？就在这时，忽听得远处云雾缭绕的山间传来一声鸡鸣。
【注释】
鲁山：一名露山，在河南鲁山县东北，接近襄城县境。
适：恰好。野情：喜爱山野之情。惬（qi）：心满意足。
随处改：（山峰）随观看的角度的变化而变化。
幽径：小路。
熊升树：熊爬上树。一作大熊星座升上树梢。
何许：何处，哪里。
云外：形容遥远。一声鸡：暗示有人家。
【赏析】
这首诗运用丰富的意象，动静结合，描绘了一幅斑斓多姿的山景图：深秋时节，霜降临空，诗人在鲁山中旅行。山路上没有其他人，诗人兴致勃勃，一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣，告诉诗人有人家的地方还很远很远。
这是一首五律，但不为格律所缚，写得新颖自然，曲尽山行情景。
山路崎呕，对于贪图安逸，怯于攀登的人来说，山行不可能有什么乐趣。山野荒寂，对于酷爱繁华，留恋都市的人来说，山行也不会有什么美感和诗意。此诗一开头就将这一类情况一扫而空，兴致勃勃地说：适与野情惬——恰恰跟爱好山野风光的情趣相合。下句对此作了说明：千山高复低。按时间顺序，两句为倒装。一倒装，既突出了爱山的情趣，又显得跌宕有致。千山高复低，这当然是山行所见。看见了山野非常喜爱，心中很满足，山连绵起伏
的，时高时低，一个惬字，足以体会出当时心满意足的心情。适与野情惬，则是
山行所感。首联只点山而行在其中。
颔联进一步写山行。好峰之峰即是千山高复低；好峰之好则包含了诗人的美感，又与适与野情惬契合。说好峰随处改，见得人在千山中继续行走，也继续看山，眼中的好峰也自然移步换形，不断变换美好的姿态。第四句才出行字，但不单是点题。径而曰幽，行而曰独，正合了诗人的野情。着一迷字，不仅传幽、独之神，而且以小景见大景，进一步展示了千山高复低的境界。山径幽深，容易迷；独行无伴，容易迷；千山高复低，更容易迷。著此迷字，更见野景之幽与野情之浓。
颈联霜落熊升树，林空鹿饮溪，互文见意，写山行所见的动景。霜落则林空，既点时，又写景。霜未落而林未空，林中之熊也会升树，林中之鹿也要饮溪；但树叶茂密，遮断视线，山行者很难看见熊升树与鹿饮溪的野景，特意写出霜落、林空与熊升树、鹿饮溪之间的因果关系，正是为了表现出那是山行者眼中的野景。惟其是山行者眼中的野景，所以饱含着山行者的野情。霜落而熊升树，林空而鹿饮溪，很是闲适，野趣盎然。
苏轼《高邮陈直躬处士画雁》诗云：野雁见人时，未起意先改。君从何处看，得此无人态？无乃枯木形，人禽两自在！······梅尧臣从林外幽径看林中，见熊升树、鹿饮溪，那正是苏轼所说的无人态，因而就显得自在。熊自在，鹿自在，看熊升树、鹿饮溪的人也自在。
欧阳修《六一诗话》云：圣俞尝语余曰：‘诗家虽主意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难状之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。’此联就可以说是状难状之景如在目前。而且还含不尽之意见于言外。熊升树、鹿饮溪而未受到任何惊扰，见得除幽径的独行者而外，四野无人，一片幽寂；而独行者看了。熊升树，又看鹿饮溪，其心情之闲静愉悦，也见于言外。从章法上看，这一联不仅紧承上句的幽、独而来，而且对首句适与野情惬作了更充分的表现。
全诗以人家在何许？云外一声鸡收尾，余味无穷。杜牧的白云生处有人家，是看见了人家。王维的欲投人处宿，隔水问樵夫，是看不见人家，才询问樵夫。这里又是另一番情景：望近处，只见熊升树、鹿饮溪，没有人家；望远方，只见白云浮动，也不见人家；于是自己问自己：人家在何许呢？恰在这时，云外传来一声鸡叫，仿佛是有意回答诗人的提问：这里有人家哩，快来休息吧！两句诗，写山行者望云闻鸡的神态及其喜悦心情，都跃然可见、宛然可想。
【简介】
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称梅直讲、梅都官。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。关于霜降的古诗
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