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六、    阿房宫赋/杜牧
七、    *六国论/苏洵
八、    登岳阳楼/杜甫
九、    桂枝香•金陵怀古/王安石 十、念奴娇•过洞庭/张孝祥
部编版必修下全册古诗文理解性默写及答案【普高必修下册】
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古文、古诗词目录:
一、    子路曾皙冉有公西华侍坐/《论语》
二、    庖丁解牛/《庄子》
三、    谏逐客书/李斯
四、    谏太宗十思疏/魏征
五、    *答司马谏议书/王安石
一、子路曾皙冉有公西华侍坐/《论语》
理解性默写:
1《侍坐》中孔子不以年长自居,采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾
虑地说出各自志向:    “    ,毋吾以也。居则:   
2《侍坐》中面对孔子的提问,个性鲁莽却率真的子路急忙回答道:   
    ,    ,    加之以师旅,    由也为 之,比及三年,可使有勇,    ”
3《侍坐》中面对孔子的询问,公西华(点)认为自己能力不足仍需要学习,对
于宗庙祭祀之事,他说“    ,    。
4孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子
路:“    ,    。
5侍坐》中面对孔子的询问曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风一路酣歌的
美丽动人的景象:    _    _    ,    _        。”
6《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子没有直接让弟子言志,而是先
用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境” 他说:“    ”    。”
7《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,对于子路的回答,孔子没有直接表
态,而是用神态去暗示:      这既是暗示性的批
评,又不伤其自尊。
8《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子最赞同曾皙的回答,从    :
“    。”这句话可以看出来。
9《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,写孔子哂笑子路的原因的句子
10《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,从言谈、动作、神态可以看出四个 学生不同的性格特点。子路的性格直率,从“    可以看出;冉有比
较谦虚,从他述志时说“        ”中可以看出;公西华更谦虚,从
“    ”几句对话可以
看出;曾皙从容洒脱而又谦恭,从“    ,    , ”的动作神态中可以
看出。
【理解性默写】
1以吾一日长乎尔    不吾知也    如或知尔    则何以哉
2千乘之国    摄乎大国之间    因之以饥馑 且知方也
3端章甫 愿为小相焉
4为国以礼其言不让
5浴乎沂 风乎舞雩    咏而归
6 “以吾一日长乎尔,毋吾以也。”
7夫子哂之。
8夫子喟然叹曰:“吾与点也。”
9为国以礼,其言不让。
10 “率尔而对”    如其礼乐,以俟君子    非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会
同,端章甫,愿为小相焉。    鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作
二、《庖丁解牛》/庄子
名句默写:
1方今之时,    ,官知止而神欲行。
2以无厚入有间,
3批大郤,导大竅,因其固然,    ,而况大狐乎!
4提刀而立,为之四顾,    ,善刀而藏之。
5能代表庖丁观点的一句话是:    ,    。
【默写答案】
1臣以神遇而不以目视
2恢恢乎其于游刃必有余地矣
3技经肯綮之未尝
4为之踌躇满志
5臣之所好者道也,进乎技矣
三、《谏逐客书》理解性默写:
1作者以秦国历史上的四位君主的功业为事实论据,进行概括并得出成功的原 因:    ,    。
2、    作者罗列秦王所喜爱的异国奇珍异宝及音乐,顺理成章地点出秦王对珍宝喜
爱的原因:    ,    。
3、 作者认为秦王选取人才的原则是            如此
重物轻人,决非一代英主所当为。
4、 作者认为三王五帝无敌的原因就是能兼容并包,就像      故能
成其大;    故能就其深。
5、    《谏逐客书》的中心论点“            ”,即认为驱
逐客卿是错误的。
6•《谏逐客书》中说:“非秦者去,为客者逐”,    ,直接落到
统一天下这个关键问题,切近要害。
【默写答案】
王安石桂枝香
1此四君者,皆以客之功。
2、    然则是所重者在乎乐珠玉,而所轻者在乎人民。
3、    非秦者去,为客者逐。
4、是以太山不让土壤;河海不择细流,
5•臣闻吏议逐客,窃以为过矣。
6•此非所以跨海内、制诸侯之术也。
四、《谏太宗十思疏/魏征》理解性默写:
1、    在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界境界是:   
2、 作者肯定人民力量的句子是:    。
3、 概括历代君王能创业不能守业的普遍规律:    。
4、    “十思”的内容:   
5、    君王按“十思”去做,会有怎样的结果:   
6、    作者认为得天下的君王为何易失天下:   
【理解性默写答案】
1、    鸣琴垂拱,不言而化。
2、    怨不在大可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。
3、    有善始者实繁,能克终者盖寡。
4、    诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦 冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思