4则古代经典哲理故事
      孔子带着同学去楚国采风。他们一行从树林中走出来，观察一位驼背翁正在捕蝉。他拿着竹竿粘捕树上的蝉就像在地上拾取东西一样自如。
      “老先生捕蝉的技术真超。”孔子尊敬地对老翁表示赞扬后问：“您对捕蝉想必是有什么妙法吧?”
      “方法确定是有的，我练捕蝉五、六个月后，在竿上垒放两粒粘丸而不掉下，蝉便很少有逃脱的。如垒三粒粘丸仍不落地，蝉十有八九会捕住;如能将五粒粘九垒在竹竿上，捕蝉就会像在地上拾东西一样简洁简单了。”捕蝉翁说到此处捋捋胡须，严厉 地对孔子的同学们传授阅历。他说：“捕蝉首先要学练站功和臂力。捕蝉时身体定在那里，要像直立的树桩那样纹丝不动;竹竿从胳膊上伸出去，要像掌握树枝一样不颤抖。另外，留意力高度集中，无论天大地广，万物繁多，在我心里只有蝉的翅膀，我用心致志，神情专一。精神到了这番境界，捕起蝉来，那还能不手到擒拿，得心应手么?”
      大家听完驼背老人捕蝉的阅历之谈，无不感慨万分。孔子对身边的弟子深有感受地谈论说：
马车夫
“神情专注，用心致志，才能出神入化、得心应手。捕蝉老翁讲的可是做人办事的大道理啊!”
      驼背翁捕蝉的故事向我们昭示了一个真理：学好任何本事都需苦练扎实基本功，用心致志，日积月累，才能取得真功。
4则古代经典哲理故事2
      鸩鸟和毒蛇
      鸩(zhen)鸟和毒蛇都是带有剧毒的动物。鸩鸟的羽毛可以在酒饭里下毒，能够致人死命;毒蛇一口下去，牙里的毒液也足以使人死亡。
      有一次，鸩鸟和毒蛇相遇在一起，鸩鸟扑打着翅膀，预备把毒蛇啄起来吃掉。
      毒蛇急中生智，抓紧说：“喂，别吃我，快别吃我!人们最厌恶的就是有毒的东西，你身上带有剧毒，都是由于吃了我们毒蛇的原因。我的毒是没有方法除去了，可是你还有机会，只要你不吃我，身上就不会再有毒了，人们就不会厌恶你了!”
      鸩鸟冷笑了几声，开口说道：“你这条可恶的毒蛇，少在这里花言巧语，我不会信任你的
鬼话的!”
      鸩鸟加了把劲，把爪下的毒蛇按得更紧了，接着说道：“你说得很对，我确实有毒，但是人们所厌恶的只是你，而并不是我。你的毒牙里带有剧毒，特地用毒牙去咬人，置人于死地。你是主动去害人，人们自然痛恨你。而我就不同了，我从不用毒去害人，就是间或有人用我的羽毛去做些图谋不轨的事，也只是极少数心术不正的人所为，并不关我什么事。我不但不害人，还是毒蛇的天敌，我关心人们毁灭你，所以我是人们的好伴侣，人们喂养我来捕杀你。你才是真正的害人精，今日我决不会放过你的!”
      话音未落，鸩鸟就猛地啄了下去，把毒蛇吃掉了。
      鸩鸟和毒蛇都是有毒的动物，后者死有余辜，前者却深得人们的宠爱，这是由于它们一个是用毒来害人，一个是为了关心人才会有毒。我们看待事物，不能仅从外表上去区分，而应当深化其本质，才能作出正确的推断。
4则古代经典哲理故事3
      马车夫的故事
      齐国的相国晏子有一次外出时，乘坐的马车正好经过马车夫的家门。马车夫的妻子得到了这一信息后，便在家中打开一条门缝，向外观望。她原来只是为了目睹一下当朝相国的风采，却不想同时看到了自己的'丈夫在替相国驾车路过家门时，竟是那样神气活现地坐在车前的大伞盖下，洋洋得意地挥动手中的鞭子，目无行人，昂然前进，似乎替相国驾车，自己也成了相国似的。
      晚上，马车夫回到家中，白天那种自我沉醉的心情还没有消逝呢，妻子就闹着要与他离婚。这真是一个晴天霹雳，一下子将马车夫打入了五里雾中，半天摸不着头脑。他百思不得其解地追问妻子闹离婚的缘由，妻子余怒未消地说：
      “晏子是齐国的当朝相国，学问名望在各国诸侯大臣中间有口皆碑，如雷贯耳。可是，今日我看他坐在车上，仪表端庄，看法谦和，思想肤浅，令人起敬。而你只不过是给他驾车的一个马车夫而已，却在车上趾高气扬，不行一世，自以为多么了不得，在赶车时竟不把路人百姓放在眼中。像你这样胸无大志的人，将来怎么会有长进呢?所以，我要与你离婚!”
      妻子的一番数落，使马车夫发觉了自己的浅薄和无知，顿感惭愧万分，无地自容。他从今以后，彻底转变了自己的生活看法，不仅勤奋好学，而且虚心谨慎，最终用实际行动赢得
了妻子的谅解。
      马车夫的改变引起了晏子的留意，他奇怪   地探询其中的神秘。马车夫坦诚地将妻子的批判和自己的决心和盘托出，令晏子非常感动。他不仅观赏马车夫的妻子志存高远、超凡脱俗的境界，而且赞佩马车夫知错即改、从善如流的精神。后来，晏子果真在齐国国君的面前，推举这位马车夫做了大夫。
      马车夫的故事说明：只有无知无志之人才会盲目傲慢，而勇于正视自身的缺点并能仔细加以改正的人，肯定会有长进。
4则古代经典哲理故事4
      秦士好古
      秦朝有个读书人特别喜爱古物，即使价值非常昂贵也肯定要求购。
      有一天，有人带来了一张破席子。亲自上门对他说：“过去鲁哀公向孔子询问国事，就让孔子坐在这张席子上。”他心里特别兴奋，认为这席子很古，就用近郊的田地换了它。过了不
久，又有一个人拿了一根旧拐杖来卖，对他说：“这是周太王逃难时所用过的拐杖，它比孔子坐过的那席子要早几百年，您用什么来报偿我呢?”他就把家里全部的资金给了那人。又过了一阵，又有人拿来了一只快腐烂的木碗对这好古的读书人说：“那席子和拐杖还不算很古，我这只碗是夏朝时造的，比孔子和周太王时要古得多。”读书人也深信不疑，就把家中全部的东西都给了这人。
      三件古物都得到了，可是田地、资金和家产都已失去，无法解决衣食问题。于是，他披上哀公时的破席子，拄着周太王的拐杖，拿着夏朝时造的碗，到街上去乞讨，说：“哪位做好事的施主啊，假如有姜子牙铸造的钱币的话，请赐一文给我吧!”
      这个故事告知人们，盲目好古或者崇洋都是不行取的。假如仅仅为好古而好古，为崇洋而崇洋，不考虑自身的实际需要，就会产生拿着宝贝讨饭吃的悲剧。