第二天吃午饭时，儿子边落座边向我们“兜售”其研究成果：“爸爸，上午我查阅资料了，据说咱们鹿姓有五个渊源：一是源于姬姓，出自周文王之子康叔后裔，属于以封邑名称为氏；二是源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部阿鹿桓氏，后省文简化为单姓鹿氏；三是源于蒙古族犬鹿氏，属于以氏族名称为氏；四是源于蒙古族，属于改姓为氏；五是源于满族，属于改姓为氏。……鹿姓是个古老姓氏，人口不多却分散全国各地，有‘鹿走神州’之说。古往今来，鹿姓名人也有不少，如五代词人鹿虔扆，明朝万历进士鹿久徵、大理寺卿鹿善继，清朝两广总督鹿传霖，新中国国防委员会委员鹿钟麟……”
我面露喜：“资料挺详细！看来这些年资源又充实了。前几年，网络上的鹿姓渊源好像只提到三个，咱们鹿氏家谱中也说是三个。”
“家谱？”儿子好奇地问：“咱们也有家谱么？怎么以前没听说过？书上说福建一李姓家谱有90卷长呢！”
“咱们也有家谱的！只是薄薄的一本，没人家的丰厚而已。吃过饭，我可以拿出来给你看看。”
吃罢午饭，刷好餐具，儿子嚷着要看家谱。我嘱咐他先洗手，他则问“为什么”，我解释说：“家谱中记录的多为宗族先辈。按一般传统习俗，族人要看家谱，须先洗手、净面、拜谱的，以示敬意。”孩子听了解释，“哦”了一声乖乖照做。
请出家谱。我与儿子端坐客厅沙发上，从孩子初见家谱的“嘿嘿”笑声中，我听出了他的兴奋、惊喜、自豪乃至对于家族的认同感。
“咦，爸爸，这家谱的版式怎么跟现在图书不同哦？”儿子端详家谱好奇地问。“这是延续古代书籍的排版方式呢，文字竖行排列，自上而下、从右往左阅读。”我解释说。
翻开家谱封面，我开始给孩子读“序言”：“……相传，我鹿氏祖先人原定居于江苏铜山县鹿宅子，……根据现有资料和班字往上推溯，鹿氏祖先人大约在公元一七六〇年左右（清乾
隆二十五年间）外出谋生，来到鹿宅子定居。因贫寒进入湖区务渔、运输至今……”
“这段序言陈述了咱们鹿氏祖籍，以及先人们下湖谋生的事实”，我解说着，“鹿氏祖先因贫困被迫进入湖区，目不识丁，差不多是吃了上顿没下顿，老人去世了块地就埋了，对后辈的亲情血脉教育主要靠口耳相传。记得我小时候，我的爷爷、爸爸就常对我念叨：‘孩子，咱们姓鹿，梅花鹿的鹿，祖籍徐州府铜山县，堂号是松荫堂二十五个孩子一个爹’……那时的我似懂非懂，但长辈们说得次数多了，也就铭记于心了。可以想象，关于家族史的诸多细节，如老一辈讲得疏忽或遗漏了，后辈们也就无从可知了。本族人曾寻访江苏铜山鹿氏，因‘一无碑文记载，二无遗志相传’，最终只能互称‘本家’，而无法详叙渊源。由此我常常在想：人若没有文化，真是既无奈又可怕！或许，这正是咱中国百姓父辈再苦也要让孩子上好学的根本原因吧。”儿子依偎在我身旁，黑豆似的眼睛忽闪忽闪的，听得异常用心。
“看，这是咱们‘鹿氏家教’”，我继续引读，“执政不可骄纵，骄纵难服民心；从军不可畏怯，畏怯难能去敌；……为人不可诡险，诡险难以长久；……树志不可无才，无才难展宏业……”
“爸爸，我发现其中规律了：每条家教的前一句在告诫应怎么做，后一句是具体说明原
因！”儿子如发现新大陆一般，兴奋地说道。“对的。家教格言旨在教导和规范每位鹿氏族人要有理想、有骨气、有才干、正直善良，做对国家和社会有用之人。这就如你们学校的‘学生守则’，却远比‘学生守则’更富含长辈的殷殷期盼与温情！”
“这是咱微湖村鹿氏的‘字辈排列’：贵、永、全、齐、昌，德、玉、崇、存、在……”，我读得铿锵有力。
“爸爸，你是啥辈分？”儿子问。
“崇字辈呀！鹿崇涛嘛！”我指着家谱中“字辈排列”答道。
“那我就是存字辈喽，可我的名字里咋没有辈分呢？”孩子瞅着家谱略显疑惑。我笑而不语，只管继续翻家谱：
“喏，族谱中你的名字叫‘存续’，学名‘之峻’”，我端示家谱不紧不慢地解释，“给你起这个学名，可耗费你爹我不少脑细胞哩！名字有两层寓意：一是‘崇山峻岭’，咱爷俩的名字出自同一成语，意为一脉相承；二是‘之’字古汉语有‘去，往’之意，‘峻’指（山）高大，‘之峻’即寄望‘往高处走’，也就是希望你将来能有个好前途。——因为取名，从你出生到正式上户口拖
了整整俩月！可怜天下父母心啊。”我娓娓而谈。
“爸爸，其实今天上午查阅完资料，我本打算一鼓作气完成研究报告的。可一看我们姓鹿的全国才五万多人，太稀少了，有点泄气，于是改做其他作业了！”孩子向我敞开心扉。我听了，猛然想起自己小时候：当得知鹿姓人口稀少时，也是同样的灰心失望，并嚷着要跟母亲改姓林呢！
儿童自尊心理如此普遍而强烈。想于此，我说：“你了解的数字可能有误！据统计，仅咱们山东省的鹿姓人口就接近六万，全国鹿姓人口十五万以上、排名第321位。”
“哦，全国有一万多个姓氏，咱们鹿氏按人口能排三百多位，还不错哈！”儿子说着，眼里闪着光芒。
“英雄不论出处。”我略带说教口吻，“其实只要个人勤奋努力、不怕吃苦、善抓机遇，即便是出身小姓氏、小家族，一样能成功成才！”
“嗯。”儿子似乎认同我的说法，“爸爸，咱们家谱是怎么来的？”孩子刨根问底。
“家谱是记录父系家族世系繁衍的历史图谱档案，一般由本族人合力编建。”我耐心解释着，“咱手里这本《鹿氏家谱》于十一年前编印，主要是昌字辈、德字辈和玉字辈族人的努力成果。听老人说，三十年一修谱。二十年后，咱爷俩将要经历再次修家谱呢！”
“哦，再修家谱时，我要参与么？”儿子稍显激动和兴奋。
“再过二十年，你已学有所成、成家立业喽。”我答说。“手头这本家谱，当年是我联系文印社排版与付印的。事后，建谱采访者之一的玉柱叔曾多次表示，要将家谱相关原始文献转交给我，——希望我能为家族尽点力：一来考虑我是长房崇字辈男性中最长者；二来考虑我是教师，文化水平较高，是将来续修家谱的理想人选！”
“爸爸，什么是‘长房’？怎么修家谱呢？家谱平时搁哪里？老人手里的家谱要传给后代吗，怎么传承呢？……”儿子的疑问滔滔不绝。
家谱乃封建宗法制产物，又是中国特人文现象。它的传承，即在明晰解答“我们是谁”“我们来自哪里”等生活中的大问题。几年前，我曾试图模仿祖辈对孩子施以类似影响或教育，屡遭挫败。儿子的这次实践性作业，给我提供了一个契机，让我将“传统的种子”撒向孩子心田，同时它也让我深深体会到：教育须要适时，务必要牢牢把握住稍纵即逝的瞬间！
新课改以来，各版本语文教科书编写备受关注、甚至饱受诟病。但就传统文化的传承而论，我要真心为人教社小语教材点个赞！
（作者单位：山东微山县特殊教育学校）
责任编辑 李 淳
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