鲁班（公输般）是鲁昭公之子与东蒙公氏家族之研究
东岳雨石 公丕刚
鲁班是我国杰出伟大的发明家，对中华民族的昌盛发展起到卓越的贡献，是家喻户晓，妇幼皆知的神仙；是工建、木匠行、石匠行、泥瓦行等工种行的祖师爷。在全国各地都有着庙宇崇拜祭祀：有着美丽动人的故事传说；在国学经典文史资料等篇幅中也有文字记载。
这位神仙的真实面貌，在2500年前他到底是谁？为什么史料记载为：公输般，又叫鲁班呢？他和鲁国又有什么渊源呢？历来在记载和传说中都是朦胧之中，模棱两可，没有给出一个确切的答案。在这里笔者要对他进行考证、研究、梳理，给我们世人和子孙后代一个准确地回答。
墨子公输
一、公输般是鲁昭公之子
公输般是鲁昭公的第四子公贲。公贲是鲁昭公的儿子，《左传》鲁昭公二十五年，有这样一段文字：“（季）公若献弓于公为，且与之出射于外，而谋季氏。公为告公果、公贲。公果、公贲使侍人僚柤告公。”
《姬姓家谱》载：三十五世（周公十六世）：讳稠，景王四年庚申即位，是为昭公，在位三十二年薨，生四子：公衍、公为、公果、公贲，俱无贤不任，继嗣弟宋敬王十一年壬辰即位，是为定公。
还有《左传春秋人名录》记载：公衍，鲁昭公子 ；公为，一作公叔务人，鲁昭公子 ；公果，鲁昭公子 ；公贲，鲁昭公子 。通过以上史料得知公贲实是鲁昭之第四子。
贲：《康熙字典》上海辞书出版社，2005年版。1184页“贲”字ban,又《集韵》逋還切。音班。《释文》：傅氏云：贲，古班字，文章貌。从此处得知 “贲”字音念班音。公贲，在口语音时称呼公班（贲）。
这个公贲（班）他是不是公输般呢？我认为是。理由是：鲁哀公十一年，鲁国和齐国发生了一次战争，《左传》记载：公叔务人见保者而泣曰：“事充政重，上不能谋，士不能死，何以治民？吾既言之矣，敢不勉乎！”  还有一段：“公为与其嬖僮汪锜乘，皆死，皆殡。”以上文字中的公叔务人就是公为，是公贲的兄长。公为可以名称公叔务人，那么公贲也可以称公叔贲，那时的人识字的少，口传耳听，语出公叔贲为公输般音，后人凭语言之声来相传，久之后人在书写时习惯性写下公输般这样的名字，（如《左传》昭公薨于乾侯；《公羊传》却昭
公薨于干侯；乾和干音字都不同，这就是地方口音不同的结果）在慢长的岁月中，逐渐在人们的意识中衍变；被后人“三人成虎”的方式下就成了公输般，被世人墨守成规地确认肯定了。
《鲁班经》鲁班源流载：“师，讳班。姓公输，字依智。其父讳贤，母吴氏。”鲁班父讳贤，这个“贤”字很有深意，是有德行和才能之意，和圣字可联用为圣贤。古用此名辞称讳的人当然是王侯国君了。母吴氏，“吴”字，是吴国之国号，鲁昭公夫人就是吴国之女吴孟子。《左传》鲁哀公十二年夏五月，昭夫人孟子卒。昭公娶于吴，故不书姓。死不赴，故不称夫人。不反哭，故言不葬小君。孔子与吊，适季氏。季氏不絻，放绖而拜。《公羊传》和《谷梁传》都有同样的记载。由此可证明鲁班就是公贲公输般，父亲鲁国公，母亲吴孟子。
《孟子·离娄》孟子曰:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。”赵歧注：公输子鲁之巧人也，或以为昭公之子。也已经表明公输般就是鲁国人，就是鲁昭公的儿子。
二、公输般是贵族后裔不是贫寒平民
公输般出身于国公贵族，因在鲁国遂也称名鲁班。在周王朝时期周天子武王姬发册封有功大
臣品级官爵为五等，分别是：公、侯、伯、子、男五等爵位。《周书·武帝纪上》:"初令世袭州、郡、县者改为五等爵，州封伯，郡封子、县封男。" 在那时还是奴隶社会时期，等级是非常严肃的，世人身份有着严格的界线，谁也不敢越界。公输般因是鲁国公贵族血脉，就以国公的爵位作为记号为姓，姓氏以“公”字来标记是鲁国公后裔族人。
有学者认为公输般出身贫寒，不是富家子弟，这一观念的主要依据是汉代《盐铁论·贫富》“公输子能因人主之材木，以构宫室台榭，而不能自为专屋狭庐，材不足也。”若是只从这一段句子来看的确是很贫穷，连一间小草房的材料都凑不齐。可是我们要是从文字的大篇段去看的话，以上的这一小句段就不是说公输般贫穷的意思，而是一个举例子的比喻句。它的意思是不论一个人有何出众的本领，他得有一个客观的优越环境和条件才能施展；就像我们常说的巧妇难做无米之炊；龙入浅水，虎落平川；英雄无用武之地，但必须得有所凭借的环境条件才能施展的意思。
文学曰：行远道者假于车，济江海者因于舟。故贤士之立功成名，因于资而假物者也。公输子能因人主之材木，以构宫室台榭，而不能自为专屋狭庐，材不足也。欧冶能因国君之铜铁，以为金炉大钟，而不能自为壶鼎盘杆，无其用也。君子能因人主之正朝，以和百姓，润
众庶，而不能自饶其家，势不便也。故舜耕于历山，恩不及州里，太公屠牛于朝歌，利不及妻子，及其见用，恩流八荒，德溢四海。故舜假之尧，太公因之周，君子能修身以假道者，不能枉道而假财也。
公输般在鲁国司空机构从事工匠行类业的管理监工之人，不是负责的官长；是参与设计制定计划施工的人。据《礼记·檀弓》：季康子之母死，公输若方小，敛，般请以机封，将从之，公肩假曰：“不可！夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。般，尔以人之母尝巧，则岂不得以？其母以尝巧者乎？则病者乎？噫！”弗果从。我认为公输般不是主管殓葬的官员，只是协助随从。掌管殓事的官是他同族的公输若，因公输若年幼不能从容安排殓葬仪式，公输般主动推荐用机械代替人力来完成。在此受到公肩假以用机械代替人力有失礼仪，因此拒绝不许。
由此段文字可以看出，公输般的身份并不贫寒。首先看殓葬主家季康子是何须之人？季康子是鲁国宰相，其权重超越鲁国公。他母亲的丧葬之礼是很隆重严谨的，这样高规格的葬礼不是一般平民所能参入的，只有本宗族人才可参加。季氏一族是鲁桓公之后，和公输般同为鲁国公姬姓一脉，公输般参加季康子母亲的葬礼是在情理之中。那时的周朝制度是很严格的，假设公输般如出身微寒是没有参加宰相季康子母亲的高规格葬礼的。
三、出生年代和出生地
《鲁班经》载：师生于鲁定公三年，甲戌年五月初七午时。笔者查阅《历书》和《左传》发现这段文字记载内含错误。鲁定公三年为公元前507年，鲁昭公薨于三十二年十二月十四己未日，是公元前510年，死后三年的人不会生孩子的。鲁定公三年公元前507为甲午年，并不是甲戌年。《鲁班经》甲戌年应为公元前527年，《左传》载：鲁昭公十五年至鲁昭公二十五年，公元前571年三桓之乱时公贲刚好11岁，到鲁定公三年他21岁。
公贲生于公元前527前后时期，在鲁昭公二十五年，公元前517年，发生了三桓之乱，昭公被迫逃亡在外，携同公衍去齐国。《左传》记载：公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐，遂入羔裘。齐侯喜，与之阳谷。公衍、公为之生也，其母偕出。公衍先生，公为之母曰：“相与偕出，请相与偕告。”三日，公为生，其母先以告，公为为兄。公私喜于阳谷而思于鲁，曰：“务人为此祸也。且后生而为兄，其诬也久矣。”乃黜之，而以公衍为太子。由以上文字可以看出跟昭公逃亡的是公衍，在他虔诚地完成昭公交给的任务后，深得昭公喜爱，遂厌恶起公为来，迁怨他惹了这一场祸患，进而更怪他母亲在生他时的诡诈行为，在气愤之时，废弃了公为的太子封位，改立公衍为太子，只因昭公这一废立更改，致使公衍一生漂泊寄住异地不能回国。
11岁的公贲在这一场宫廷国难中也要出外避祸，他被安排逃去了小邾国（滕县），在那里住了十多年，待鲁定公继位后，国家平稳了，他回到了鲁国，同时也就失去了鲁国公子特有的生活待遇，被安置到司空机构协助管理参入设计制造的工建体中了。
后人认为公输般出生地有两种说法：一是滕州；二是曲阜，我认为是曲阜；理由是鲁昭公之子，当然要在曲阜的鲁国公宅宫内生育了。滕州只是他避难之地，那时的滕州属小邾国管辖城邑。公输般在此避难；在此结识手工匠人。他聪明灵敏，睿智超，爱好机巧制造；在此接触授艺入了木工行业。
滕州是小邾国。前369年至前340年被楚国所灭。以后又将残余的城邑（邹县）一带重建邾娄国被鲁国所灭。《汉书》记载：邾古称邾娄，小邾古称小邾娄，鲁穆公在位时（公元前３７２——２８９年），依据“邾娄”的合音拼为“邹”，始改邾为“邹”，改邾绎山为“峄山”。公输班假如生在滕州的话，应为小邾国人，可称邾班，也不会称了鲁班；那么《礼记·檀弓》篇中的为季康子母下葬请以机封的公输般，为何在鲁国参加季相国母亲的葬礼？那时小邾国尚在，正是国运昌盛时，按说如果鲁班出生地在滕州应该在小邾国劳役才对啊。他既是在鲁国从事工作，又名称鲁班，己经说明他是鲁国贵族出身，生在鲁国曲阜，是不争的事实。
三：墨子的《公输盘》
公输盘和墨子为前后时期的人，公输盘早已是名著于世的巧工时，墨子或者尚未出生；当公输盘耄耋时或者去世后墨子才降生到人间。墨子和他根本就没有见面对话的可能，之所以有《墨子·公输》这篇文章，是因为前秦时期的文章篇幅都是这样一种文体；人物故事可以是真实的；也可以虚构；这并不主要，主要的是能把自己的主题思想鲜明地表达出来。再者墨子为了宣扬自己的思想，要一个誉满天下的人物来阐叙自己的兼爱和非攻学说，无疑公输盘就是首选。当墨子制作的兵械可以抵挡战胜公输盘的兵械进攻时，无形之中鼓吹了自己技高于公输盘，好引起世人的好感；诱惑世人来跟风追随；最好是引起诸侯们的注意，那才能货卖帝王家啊。