经典咏流传第五期
《山居秋暝》
唐·王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
译文
空旷的山洗澡了一场新雨，夜晚降临令人感到已是初秋。
皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。
春日的芳菲不妨任随它消歇，秋季的山中王孙自能够久留。
《敕勒歌》
北朝民歌·佚名
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草地见牛羊。
《凉州词·其一》唐·王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
这首诗描述了边塞凉州宏伟壮阔又荒凉孤单的景象。远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一路，玉门关孤零零地耸峙在高山当中，显得孤峭冷寂。何须用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去抱怨春景迟迟呢，原先玉门关一带春风是吹不到的啊！
王之涣（—公元742年），是盛唐时期的诗人，字季凌，汉族，（太原）人。祖籍(今山西)，其高祖迁今山西。豪放不羁，常击剑悲歌，其诗多被那时乐工制曲歌唱。名动一时，常与、等相唱和，以擅长描述边塞风光著称。他的诗今仅存六首，以《》、《凉州词》等最为出名。“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。更是千古绝唱。
《陋室铭》（节选）
唐·刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
译文
山不在于高，有了神仙就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的道德好（就不感觉简陋了）。苔藓碧绿，长到阶上；草青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]能够弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有喧闹的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公函使躯体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说："有什么简陋的呢？"
《陋室铭》写作历史背景：
因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
佛经经典先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”
那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请刻上石碑，立在门前。
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐朝中晚期闻名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香家世。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了闻名的“汉寿城春望”。
《饮湖上初晴后雨·其二》宋·苏轼
水光潋滟晴方好，山空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
译文
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
《望月怀远》唐·张九龄
海上生明月，天涯共现在。情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
译文
茫茫的海上升起一轮明月，现在你我都在天涯共相望。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
不能把美好的月捧给你，只望能够与你相见在梦境。
赏析
此乃望月怀思的名篇，写景抒情并举，情景融合。诗人望见明月，立刻想到远在天边的亲人，现在此刻正与我同望。有怀远之情的人，不免终夜相思，整夜不眠。身居室内，灭烛望月，清光满屋，更觉可爱；披衣出户，露珠沾润，月华如练，益加陶醉。如此境界，突然想到月光虽美却不能采撷以赠远方亲人，倒不如回到室内，寻个好梦，或可期得欢娱的约会。
诗的意境幽静秀丽，情感真挚。层层深入不紊，语言明快铿锵，细细品味，如尝橄榄，余甘无尽。“海上生明月，天涯共此时”为千古佳句，意境雄浑豁达。