第五单元佛理禅趣
《百喻经》六则
《百喻经》，全称《百句譬喻经》，也称《百譬经》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐时天竺僧人求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，但原经真正的譬喻故事只有98篇，全书两卷，两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子；第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。
《百喻经》中的故事原均为宣扬佛教教义而作，但“除去教诫，独留寓言”，这本书完全可以当成一部极有趣味的文学作品来读，对社会人生也不无启发意义。不仅《百喻经》如此，在佛经中，经常采用寓言譬喻的方式说理。佛教的义理玄微，一般人难以理解，所以佛经经常“假近以喻远，借彼而况此”，通过譬喻，将艰深的义理，化作浅易的故事，使人乐于听闻，易于接受。据说“经中有大喻八百，小喻三千”，其方式包括顺喻、逆喻、现喻、非喻、先喻、后喻、先后喻、遍喻等。佛经的寓言譬喻影响很大，很多寓言在流传中逐渐固定下来，成为汉语词汇系统的固定成员，像“盲人摸象”“空中楼阁”“水中捞月”等，妇孺皆知。
一、注音
嫌．________ 嗤．笑________
庵．________  敕．________
二、解释词义
益⎩⎪⎨⎪⎧主人闻已，更为益．盐
徒自困饿，无益．于道
若亡郑而有益．于君
是故圣益圣，愚益．愚
患⎩⎪⎨⎪⎧食已口爽，返为其患．
汝患．渴逐水
今有一言，可以解燕国之患．      夫祸患．常积于忽微
不患．寡而患不均
归⎩⎪⎨⎪⎧方得一车，持来归．家
柔远人，则四方归．之
一日克己复礼，天下归．
仁焉      后五年，吾妻来归．
当⎩⎪⎨⎪⎧若可饮尽，我当．饮之
好甜美者，汝当．买来
汝当．斩头，自得出之      法以心传心，当．令自悟
我今当．一一尝之
为⎩⎪⎨⎪⎧主人闻已，更为．益盐        食已口爽，返为．其患      心生疲厌，以为．
苦恼      即烧为．炭，诣市卖之      其所乘马为．
他所夺
三、古今异义
食已口爽．
古义________ 今义________
四、指出加点词的活用类型并释义
徒自困饿．．
，无益于道  ________ 以其怖故，不能战斗．．
________ 汝当斩头，自得出．
之  ________ 五、分析句式类型
若但尝一，何以可知________
汝马本黑，尾何以白________
何以不乘________
即用其语，以刀斩头________
默然无对，为人所笑________
如此痴人，世间所笑________
六、积累名句 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。(佛教名言)
不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。(佛教名言)
答案：
一、xián  chī ān  chì
二、益：动词，增加 名词，好处 名词，好处 副词，更加
患：动词，祸害 动词的意动用法，以……为患 名词，危机 名词，灾祸 动词，担忧
归：动词，回到 动词，归顺 动词，回到 动词，女子出嫁
当：副词，就 副词，则 副词，应该 副词，应该
副词，就
为：介词，给 动词，成为 动词，作为 动词，成为 表被动
三、古义：败坏 今义：明朗率直；畅快；违背；差失等
四、动词的使动用法，使……乏力饥饿 名词活用为动词，作战 动词的使动用法，使……出来
五、宾语前置句 宾语前置句 宾语前置句 省略句 被动句 被动句
一、基础巩固
1．下列加点词的解释不正确的一项是(  )
A ．致令口爽，此亦复．尔 复：同样
B ．若可饮尽，我当．饮之  当：应该
C ．积．有年载，方得一车  积：聚集
D ．便以血污涂．其面目  涂：涂抹
2．下列语句中加点的词，与现代汉语中的意思相同的一项是(  )
A ．昔有愚人，至于．．他家
B ．过去有人，痴无智慧．．
C ．经历．．多日，不能得售
D ．汝当斩头，自得．．出之
3．下列语句中加点的词，意思相同的一项是(  )
A.⎩⎪⎨⎪⎧①主人与．食，嫌淡无味
②失其所与．
B.⎩⎪⎨⎪⎧①昔有长者．子
②举所佩玉玦以示之者．三
C.⎩⎪⎨⎪⎧①徒自困饿，无益于．道
②贪于．财货，好美姬
D.⎩⎪⎨⎪⎧①以．其贵故，卒无买者②否泰如天地，足以．
荣汝身 4．下列有关本课寓言的寓意理解不正确的一项是(  )
A ．《渴见水》的故事告诉我们，做事切不可因为目标远大而放弃一切努力。
B ．《入海取沉水》的故事告诉我们，不能心浮气躁，更不能舍大材取小用。
C ．《尝庵婆罗果》的故事告诉我们，要敢于尝试，实践是检验真理的唯一标准。
D ．《诈言马死》的故事告诉我们，保护自己本无可责备，但不能自欺欺人。
二、文本研探
阅读文本选段，完成5～9题。
入海取沉水
佛经经典
昔有长者子，入海取沉水。积有年载，方得一车，持来归家。诣．市卖之，以．
其贵故，卒无买者。经历多日，不能得售。心生疲厌，以为苦恼。见人卖炭，时得速售，便生念言：不如烧之作炭，可得速售。即烧为炭，诣市卖之．
，不得半车炭之价直。 诈 言 马 死
昔有一人，骑一黑马入阵击贼。以．其怖．
故，不能战斗。便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既．
去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马，今为所．
在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”傍人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默．
然无对，为人所笑。 驼 瓮 俱 失
昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，又不得出。既不得出，以为忧恼。有一老人来语之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我语，必得速出。汝当斩头，自得出之。”即用其语，以刀斩头。既复杀驼，而复．破瓮。如此痴人，世间所．
笑。 5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(  )
A ．即烧为炭，诣．
市卖之 诣：到 B ．以其怖．
故，不能战斗  怖：害怕 C ．默．
然无对，为人所笑  默：沉默 D ．既复杀驼，而复．
破瓮  复：同样 6．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一项是(  )
A.⎩⎪⎨⎪⎧①即烧为炭，诣市卖之．②汝当斩头，自得出之．