七⼣节本名叫做“乞巧节”，源起于汉代。乞巧，既是乞求⼥⼦⼼灵⼿巧，也是祈望⽣活美满智巧。以下是⼩编整理的古诗乞巧相关资料，希望对⼤家有所帮助。
  乞巧
  七⼣今宵看碧霄，
  牵⽜织⼥渡河桥。
  家家乞巧望秋⽉，
  穿尽红丝⼏万条。
  【注释】：
  ①乞巧：古代节⽇，在农历七⽉初七⽇，⼜名七⼣。
  【意思】：
  ⼀年⼀度的七⼣节⼜来到了，牵⽜织⼥再度横渡喜鹊桥来相会。家家户户的⼈们纷纷情不⾃禁地抬头仰望浩瀚的天空，挨家挨户的巧⼿⼥⼦都穿起红丝，⾄少有⼏万条。(⽐喻)
  七⼣节，也被我们成为“乞巧节”。在古代，⼈们在这⼀天不仅有着⽜郎和织⼥在鹊桥相会的传说，还有很多丰富⾊彩的民间传说。
  那么，乞巧节是如何由来的呢?在民间⼜有着什么样的传说呢?接下来就让我们⼀起来看看吧!
  乞巧节的由来
  乞巧节⼜被称为“七⼣节”起源于民间故事《⽜郎织⼥》，相传⽜郎织⼥⼀年⼀度的鹊桥相会就是在农历7⽉7⽇，⼜因为织⼥有⼀双能织云霞的巧⼿，民间的少⼥们希望能到织⼥的灵⽓，所以在七⼣节那天“乞巧”，直到今⽇，七⼣仍是⼀个富有浪漫⾊彩传统节⽇。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的⽜郎织⼥的传说，⼀直流传民间。七⼣节：农历七⽉初七，俗称“七⼣”，⼜称“⼥⼉节”，“少⼥节”。
  七⼣节最普遍的习俗，就是少⼥们在七⽉初七的夜晚进⾏的各种乞巧活动。旧时风俗，农历七⽉七⽇夜(或七⽉六⽇夜)，穿着新⾐的`少⼥们在庭院向织⼥星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的⽅式⼤多是姑娘们穿针引线验巧，做些⼩物品赛巧，摆上些⽠果乞巧，各个地区的乞巧的⽅式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果⼦、⽣巧芽以及⽤⾯塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。
  乞巧节传说：
  第⼀则：相传⽜郎⽗母早逝，⼜常受到哥嫂的虐待，只有⼀头⽼⽜相伴。有⼀天⽼⽜给他出了计谋，要娶织⼥做妻⼦。到了那⼀天，美丽的仙⼥们果然到银河沐浴，并在⽔中嬉戏。这时藏在芦苇中的⽜郎突然跑出来拿⾛了织⼥的⾐裳。惊惶失措的仙⼥们急忙上岸穿好⾐裳飞⾛了，唯独剩下织⼥。在⽜郎的恳求下，织⼥答应做他的妻⼦。婚后，⽜郎织⼥男耕⼥织，相亲相爱，⽣活得⼗分幸福美满。织⼥还给⽜郎⽣了⼀⼉⼀⼥。后来，⽼⽜要死去的时候，叮嘱⽜郎要把它的⽪留下来，到急难时披上以求帮助。⽼⽜死后，夫妻俩忍痛剥下⽜⽪，把⽜埋在⼭坡上。
  织⼥和⽜郎成亲的事被天庭的⽟帝和王母娘娘知道后，他们勃然⼤怒，并命令天神下界抓
回织⼥。天神趁⽜郎不在家的时候，抓⾛了织⼥。⽜郎回家不见织⼥，急忙披上⽜⽪，担了两个⼩孩追去。眼看就要追上，王母娘娘⼼中⼀急，拔下头上的⾦簪向银河⼀划，昔⽇清浅的银河⼀霎间变得浊浪滔天，⽜郎再也过不去了。从此，⽜郎织⼥只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久，⽟皇⼤帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七⽉七⽇相会⼀次，相传，每逢七⽉初七，⼈间的喜鹊就要飞上天去，在银河为⽜郎织⼥搭鹊桥相会。此外，七⼣夜深⼈静之时，⼈们还能在葡萄架或其他的⽠果架下听到⽜郎织⼥在天上的脉脉情话。七夕乞巧
  [乞巧习俗]
  迢迢牵⽜星，皎皎河汉⼥。从古到今，演绎多少美丽动⼈的故事，然⽽，在“西节东渐”的今天，传统节⽇似乎正在变异抑或慢慢消逝。
  其实，七⼣节本名叫做“乞巧节”，源起于汉代。乞巧，既是乞求⼥⼦⼼灵⼿巧，也是祈望⽣活美满智巧。这个七⼣，新民图视绘为您撷取那些⼤多已不为⼈知的乞巧习俗，⼀起去回溯佳节内涵，重温民俗传统。
  明清·【投针验巧】
  穿针风俗的变体，盛⾏于明清两代。七⼣前⼀天，取井⽔、⾬⽔各半盛于碗中，先在露天过夜，再等正午暴晒，直⾄⽔⾯结上⼀层尘灰。这时，将绣花针放在⽔⾯，浮⽽不沉，即可观察⽔底针影，“有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪⼑⽔茄影者，谓乞得巧”。
  唐·【染甲应巧】
  “七⽉七⽇为乞巧节，童稚以凤仙花染指甲。”美好民俗⾄今延传：取凤仙花瓣和明矾放⼊碗中捣碎成糊状，取少量覆于指甲盖，先⽤透⽓的树叶包裹，再以棉线包扎。翌⽇拆开，指甲便是红⾊。
  汉·【穿针乞巧】
  最早的乞巧⽅式，始于东汉。七⼣夜，⼥⼦⼿持五彩丝线，向着⽉光⽐赛穿七孔针，“先完者为得巧，迟完者谓之输巧”。⾄南朝，齐武帝兴建⼀座城楼，每逢七⼣宫⼈登楼穿针，称为“穿针楼”。
  唐·【兰夜⽃巧】
  农历七⽉古称“兰⽉”，因⽽七⼣⼜称“兰夜”。“⽃巧”相传是唐朝宫廷游戏，巧⼿宫⼥将菱藕雕琢成各种奇花异鸟，七⼣夜将这些⼩⼯艺品摆上桌⾓，宫⼥们摸⿊寻，“以多寡精粗为胜负，谓之⽃巧”。
  南北朝·【喜蛛⼘巧】
  稍晚于穿针乞巧，约兴起于南北朝。当晚，捕⼩蜘蛛置于盒中，次⽇打开，细看是否结⽹。⾄唐朝，依据⽹之稀密判断巧拙，“密者⾔巧多，稀者⾔巧少”，到宋朝，则将蛛⽹形状圆满、美观作为巧的预兆。
  清·【种⽣泡巧】
  七⼣前，将绿⾖、⼩麦等浸于瓷碗中，新⽣长的⾖芽即称为“巧芽”，等待过程则称“种
⽣”或“泡巧”，发芽后，以红蓝丝绳扎成⼀束，⽤以拜神乞巧。⽽有些地区，则在七⽉初⼀泡好巧芽，七⼣当⽇剪芽做汤。
  宋·【蜜果⾷巧】
  七⼣的应节⾷品，随历史更迭不断更变。两汉以前多为尝⿉，唐朝则流⾏斫饼，⾄宋朝出现“巧果”，在街市有售。巧果⽤油、⾯、糖、蜜制成，款式极多，原料有麦⾯、⽶⾯之异，做法
上有炉烤、油炸之别，形式上有圆形、棱形之分。⼀些糕点铺还会制作织⼥形象的酥糖，俗
称“巧⼈”“巧酥”。
  古诗乞巧创作背景
  幼年时的林杰，对乞巧这样的美妙传说也很感兴趣，也和母亲或者其他⼥性们⼀样。仰头观看那深远的夜空⾥灿烂的天河，观看那天河两旁耀眼的两颗星，期待看到这两颗星的相聚，于是写下了《乞巧》这⾸诗。
  古诗乞巧赏析
  《乞巧》是唐代诗⼈林杰描写民间七⼣乞巧盛况的诗。农历七⽉初七夜晚，俗称“七⼣”，⼜称“⼥⼉节”“少⼥节”。是传说中隔着“天河”的⽜郎和织⼥在鹊桥上相会的⽇⼦。乞巧，就是向织⼥乞求⼀双巧⼿的意思。乞巧最普遍的⽅式是对⽉穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
  “七⼣今霄看碧霄，牵⽜织⼥渡河桥。”“碧霄”指浩瀚⽆际的青天。开头两句叙述的就是⽜郎织⼥的民间故事。⼀年⼀度的七⼣⼜来到了，家家户户的⼈们纷纷情不⾃禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这⼀美丽的传说牵动了⼀颗颗善良美好的⼼灵，唤起⼈们美好的愿望和丰富的想象。
  “家家乞巧望秋⽉，穿尽红丝⼏万条。”后两句将乞巧的事交代得⼀清⼆楚，简明扼要，形象⽣动。诗⼈在诗中并没有具体写出各种不同的⼼愿，⽽是留下了想象的空间，愈加体现了⼈们过节时的喜悦之情。