农村失根危机
1、失根现象
  这样的忧虑主要有三个层面。 
  首先是“故乡的传统生活方式，也是我的童年生活，正在消亡与崩溃”（陈壁生《我的故乡在渐渐沦落》）。这里既有传统的以民间节日、宗教仪式、戏曲为中心的地方文化生活的淡出，空洞化（《我的故乡在渐渐沦落》）；也包括曾经相当活跃的，与集体生产相伴随的农村公共生活形式（如夜校、识字班、电影放映队、青年演出队）的瓦解（倪伟《精神生活的贫困》）；更有在纯净的大自然中劳作和以家庭、家族、邻里亲密接触、和睦相处为特点的农村日常生活形态解体的征兆和趋向：生态环境的恶化，家庭邻里关系的淡漠和紧张，社会安全感的丧失：“乡村生活已逐渐失去了自己独到的文化精神的内涵”，人们经常提到的“赌博、买码、暴力犯罪，这在很大程度上都是乡村社会文化精神缺失的表征”（刘铁芳《乡村的终结与乡村教育的文化缺失》）。     
    于是，就有了更深层面的焦虑：“传统乡间伦理价值秩序早已解体，法律根本难以进入村民
日常生活，新的合理的价值秩序又远没有建立，剩下的就只能是金钱与利益。”（《乡村的终结与乡村教育的文化缺失》）如论者所说，“农民对自我价值的认知完全趋于利益化，钱成了衡量自我价值的唯一标准”，“消费文化已经成为农村社会的主宰性的意识形态，它对生活以及人生意义的设定已经主宰了许多农民尤其是农村里的年轻人的头脑”（《精神生活的贫困》），由此带来的问题自然是十分严重的。于是就有了“作为文化——生命内涵的乡村已经终结”这一根本性的忧虑。
      而“乡村作为文化存在的虚化，直接导致乡村少年成长中本土资源的缺失”，“乡间已经逐渐地不再像逝去的时代那样，成为人们童年的乐土”。如今的乡村少年他们生活在乡村，却根本上无法对乡村文化产生亲合力，归依感，那已经是一个陌生的存在，而城市文化更对他们十分遥远，这样，他们“生命存在的根基”就发生了动摇，成了“在文化精神上无根的存在”（《乡村的终结与乡村教育的文化缺失》）：乡村文化的危机和乡村教育的危机，就是这样相互纠结着。  这一切，自然对那些曾经感悟，至今仍依恋乡村文化的知识分子产生巨大的冲击力。一位作者说：“我已经无家可归”，“我在城市是寓公，在家乡成了异客”（《我的故乡在渐渐沦落》）。——这样，无论在乡村少年身上，还是在农民工那里，以及这些出身农村的知识分子这里，我们都发现了“失根”的危机：这是发人深省的。 
  而我们的思考和追问还要深入一步：乡村文化的衰落，乡村教育的文化缺失，对我们究竟意味着什么?
二、原因分析  
“失根危机”的产生既然有制度层面的原因，也与我国特殊的二元经济结构，以及长期的“文化赤字”现象息息相关。伴随着这种危机心理的产生，是公民主体心理地位的丧失，是参加经济建设积极性的下降，是以爱国主义为核心的民族精神的沦落。这种消极负面情绪必将给国民的快速稳定增长带来隐性的危害，势必腐蚀国民的凝聚力，向心力，对于民族的发展贻害无穷。
    任何社会现象的产生必根源于社会背景，唯有断根塞源方可避免治标不治本的浮表行为。至于国民出现的“失根危机”心理其根源可以从制度文化两方面进行分析。
    打工心得体会制度方面，户籍管理制度作为我国独有的一种民政管理制度，在我国发展历史上具有举足轻重的作用。但随着社会的发展其僵化的结构所存在弊端日益浮现。我国经济发展出现的城乡差异以及东西差异现象，导致了劳动力人口的大量流动，这种流动的频率速度导致
了户籍管理制度的滞后，大量的进城务工人员的户籍问题无法解决，社会地位难以得到认同。      随着不同阶级间收入水平的差距不断拉大，“同工同酬”的愿景难以实现，公共基础设施的分配不均，其它资源配给呈现出的极端分化趋势。古人云：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这种分配机制的不合理，导致了国民自我价值的信心丧失，社会产生积极性大大削弱。   
    文化方面，随着我国城市化进程的不断推进，西方思潮的不断涌进，中国传统文化的主体地位日益式微。都市“鸽子笼”式的生存环境，导致国民之间的经济联系变得更加广泛，心里距离却益发扩大。
  三、对策分析 
针对以上现象，要消除国民“失根危机”的心态。我国首先必须进一步推进户籍制度的改革，废除不合理的条文规定；改革间接阻碍人口向城镇迁移的配套政策，建立农村社会保障与社会福利体系，缩小城乡间的社保、福利方面的差距，从而使户籍作为差别化分配社会资源的功能淡出历史舞台。其次是保障社会公平，在坚持分配公正的原则，初次分配注重效率，再次分配注重公平，加强对高收入者的监督，并且从立法层面上加以保障公平的实施。
最后，各级地方政府应加大对传统文化的普及推广，培养文化从属心理。此外城镇社区应开展联动，丰富人民众的文化娱乐生活，并拉近彼此间的距离。
    中国特社会主义中国的目标是建立一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、有序的和谐社会，在这样的目标理想的呼唤下，解决民众心理的“失根危机”必然成了党和政府的当务之急。
农村“失根”的背后——张小龙
    当前，在全国急速推行城镇化，全民族由农牧文明向城市工商文明急剧转型的进程中，我国数以亿计的“农民”变成了“市民”。他们有形或无形的“家”都留在乡村，但生计或梦想却在城市。对于乡村孩子，家乡不再是令人愉悦的乐园，他们企盼城里人的“富有”和“流行”生活。农民工，留乡务农会被耻笑为“土包子”，进程打工又很难熟稔城里人的心思和仪规。农村大学生和知识分子总想“又回到遥远的故乡”，但哀叹不能“又”回去了!
  造成农村失根首要原因是传统的消失。在经历十年浩劫的破坏和现代西方文明的冲击后，传统的乡村文化已经被边缘化。民间节日、宗教仪式、戏曲为等传统文化已经被麻将、电
视、网络等现代文明取代。这些现代文明在形式上取代了传统文化，但是却没有起到传统文化应有的作用。民间节日、宗教仪式等是具有很强的价值导向和社会整合功能的。很多戏曲都包含了孝敬老人，勤劳勇敢，诚实守信等等优良朴素的价值观。而现在的电视和网络中却天天播着各种致富经、商品广告，以及各种稀奇古怪的故事。现代文明消解了农村的传统文化，却没有给农村和农民指出一条新路。这在很大程度上造成了价值观的严重混乱。在弄不清对错的时候，就只剩下唯利是图这一个标准。麻将等赌博之风盛行就是这种价值观的直观体现。
  要化解这个问题必须续接我们的传统。在这个问题上人物通讯政府要发挥主导作用。要从组织、财政、人力、宣传等方面下功夫重建传统。首先要在机制层面解决文化建设的经费问题。领导干部一定要意识到，农村文化建设也是民生工程，民心工程，老百姓不仅有物质需求，也有精神需求。同时文化重建名字作诗一定要依靠民间力量，发动众广泛参与。要大力挖掘和保护农村的传统艺人，要善于发挥对文化重建充满热情和理想的知识分子的力量，让他们在文化重建中发挥重要作用。
  不得不承认，即便是我们续接了所有的传统，都不足以满足众文化需求。戏曲再好听，
总比不过电视剧、电影有吸引力。妄图回到过去，恢复传统就解决农村文化失根的所有问题是不现实的。对于现代媒体我们不是要去拒绝它、否定它、打倒它，而是应该去认识、面对、改造它。我们必须要占领现代媒体这块阵地，要从电视、电影、图书等全方位的支持农村的文化建设，要打造出健康、积极、贴近农民生活的老百姓喜闻乐见的影视作品，去滋养他们的心灵，让他们安身之外还可以安心。
  文化失根更根本的原因还在于经济。当农村人看到城市灯红酒绿，看到城里人大把的赚钱，他们自己却只能面朝黄土背朝天，再好的文化也不可能有吸引力。文化失根说到底还是经济问题，协调城乡差距，推动城市化进程，这是我们整个二十一世纪都需要思考的问题。
  寻根的路还很长，让我们满怀希望和憧憬，上路……
愿君莫做摇摆人 愿君惜取同源血
——应对城乡一体化中的无根化危机
城市与农村、城市人与农村人的我的童年生活>朝鲜对中国的态度身份认同危机和文化断裂，是当代中国社会的一个突出问
题。那些来自农村、身在城市的知识分子，疑惑于自己在城市融不进、在农村回不去，成了徘徊于城乡之间的“摇摆人”，这种“无根化”危机的意识在我国社会中普遍存在。我们要建设一个和谐社会，不要断裂社会。因此，《十七大报告》提出“要创新发展理念和发展机制，形成城乡经济社会发展一体化新格局”。我们期待在加快推进城乡公共服务一体化的进程中，能够解决城市外来人员的精神困惑与无根危机，让每一个社会成员获得平等地位，珍惜同源的血液，再也没有一个摇摆人。
城乡摇摆人是伴随我国城市化进程、在人口流动中出现的一个特殊体，像农民工和毕业后在城市工作的青年，由于户籍壁垒、经济实力、地域文化的隔膜等因素，陷于农村回不去、城市融不入的尴尬境地。许多城乡摇摆人怀揣梦想来到繁华都市打拼，与早期外来农民工体相比，有着更为鲜明的时代烙印：他们接受新生事物的能力更强，他们的价值观念和行为方式，更加趋向于现代文明和城市文化。当然他们也更加渴望融入城市，但是受困于自身因素及现实的制度门槛、政策限制等，他们当中的大部分仍然只能游走于城市的边缘，被喻为“无根”之人：回不去的是故乡，城市也吝于敞开怀抱。作为一支庞大的、不可忽视的新生力量，如何表达他们的诉求和情感，如何实现他们的权利和梦想，又如何在工业化、城市化的建设大潮中到他们的未来，成为当下的一个重要命题。
解决无根化危机，消除“摇摆人”现象，首先在于加强制度建设，加快推进城乡公共服务一体化的进程，打破户籍壁垒和地域限制，使公共服务普遍惠及在城市生活与工作的每一个体、每一名个人。要将外来人员普遍纳入城市社会保障体系，给予教育、就业、医疗、住房、养老等全方位的普遍保障，要让外来人员享受同等的市民待遇，才能促使他们落地生根。特别是农民工的子女教育问题，《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确要求解决好农民工子女就学问题。落实以全日制公办学校为主、以输入地为主保障农民工子女平等接受义务教育的政策，全面取消借读费。研究农民工随迁子女义务教育后参加升学考试办法，推动逐步实现农民工子女入学与城镇居民享有同等待遇。“同等待遇”就意味着平等，意味着公共服务在不同体之间的均等化，意味着公共服务在城乡之间的一体化和紧密衔接。这理应成为未来社会建设的主要着力点。
爱的诺言解决无根化危机，另一个重要方面是给予外来人员以精神上的呵护。一些“摇摆人”之所以感到难以融入城市，关键在于城市文化的大门没有向他们打开。在加大文化公共服务建设力度的过程中，要突出对外来人员的重视，积极创造条件、提供平台，打造融本地居民与外来人员于一体的文化共建、共享体系，让外来人员参与共建，分享城市精神文明的成果，在城市到属于自己的精神家园。
不管是纯粹的城市居民还是农村居民，我们具有同源的血液——源自一个民族，共踏一方热土。让我们珍惜、呵护不同体本出同源的血液，化解每一个社会成员的无根危机，在实现每一个社会成员地位平等的同时，促进整个社会的和谐。
“失根”
     人类每8、9个人中就有一个人的身份是中国农民。世界上每20个劳动者中就至少有一人是中国农民工。全球经济的发展，中国农民工的贡献无疑是其中最有生机的部分。21世纪的中国奇迹，从某个层面上说，也是迅猛工业化、城镇化的过程。与此同时，多少中国人离开了自己祖祖辈辈生长的家乡，在创造了一个新的奇迹后，恍惚间仿若成了漂泊的浮萍，阳光、风雨中不到了自己心灵泊锚的根基。
 
   解决好工业化、城镇化进程中的各种问题、各种矛盾，既是社会稳定的关键之一，也是中国长远发展的根本问题之一。农村乡土文化的日渐日远、农村教育问题、城市随迁人员子女教育问题等等，关系着千百万家庭的切身利益，更关系着中华民族未来的发展。
    首先，有些问题已经迫在眉睫，例如解决好农村乡土文化的繁荣问题，这是造成很多人“失根”感的直接原因之一。文化是一个人乃至一个社会的精神灵魂。各级农村基层部门应大力扶植和推动包括传统节日、民间仪式等等各种乡村文化活动，积极探索拓展乡土文化的新载体形式，使源远流长的中华传统民间文化在广袤的乡间沃土中扎下不断绵延的根。
    第二，从更长远的角度看，文化、经济发展的基础是教育的发展。教育公平是社会公平的基石，保障着人们对未来的希望所在。总理总理在考察北京玉泉路打工子弟小学时，在黑板上学下了“同在蓝天下，共同成长进步”。短短一行字，朴实无华却感人深切。加大农村教育投入，千方百计做好农村教育普及工作，切实保证城市随迁人员子女在城市中接受同等的义务教育，这也是我国普及九年制义务教育的首要任务。地处西南边境的L县逐步推进寄宿制办学，合理配置教育资源，使农村普及教育工作取得了明显成效。这样的做法值得推广与借鉴，同时相关部门应大力做好尊重农村教师工作，努力促进农村教育教学质量逐步提高。
    最后，从最根本上看，努力缩小城乡差距，逐步打破人为造成的城乡二元化格局，这是解决“失根”问题、“空巢”问题等等城乡间结构化矛盾的根本。深入落实科学发展观，统筹兼顾，落实“工业反哺农业、城市反哺农村”，大力发展农村经济、缩小城乡差距，逐步探索户籍制度改革、高考制度改革、社会养老机制改革等等人为造成的制度化矛盾，既是社会发展、社会公平的必然趋势，也是未来经济发展的需要。

    创造了人类农耕文明巅峰的中华民族，在走向未来的今天，也背负着深刻的农耕印记。解决好迅猛城市化、工业化进程中的各种问题，是我们当代人义不容辞、不可回避的历史使命。这既是我们中华民族经济、文化的历史转折点，也是未来中华民族傲首东方的历史机缘。