大学选读二君子慎独课文
细思卉人工夫，其效之尤著者，约有四端︰日慎独则心泰，日主敬则身强，日求仁则人悦，日思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不问须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与,大公无我,故人悦。思诚者,心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之功夫果至，则四者之效验自臻一余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。
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尝谓独也者,君子与小人共焉者也。小人以其为独而生一念之妄,积妄生肆，而欺人之事成。君子惊其为独而生一念之诚，积诚为慎，而自之功密。其间离合几微之端，可得而论矣。盖《大学》自格致以后，前言往行，既资其扩充;日用细故，亦深其阅历。心之际乎事者，已能剖析乎公私;心之丽乎理者，又足精研其得失，则夫善之当为，小善之宜去，早画然其灼见矣。而彼小人者，乃不能实有所见，而行其所知。于是一善当前，幸人之萸我察也，则趋焉而不决?—不善当前，幸人之莫或伺也，则去之而不力。幽独之中，情伪斯出，所谓欺也。惟夫君子者，惧一善之不力，则冥冥者有堕行;一不善之不去，则涓涓者无已时。漏而惊如帝天，方寸而坚如金石。独知之地，慎之义慎。此圣经之要领，而后贤所切究者也。