一．鲁迅的思想，个性主义精神、反抗精神、独立精神，“立人”“立心”的“文化-精神”的改造观念。作为一颗现代心灵，他一生都在与这种中国现代主义的整体苦闷作绝望抗战：反抗绝望，在这种反抗绝望的心灵挣扎中显现了主体性的力量。以坚韧的“精神界战士”的形象，努力克服自己对社会和人生的虚无态度和绝望情绪。
小说创作：1918年5月，《新青年》杂志发表《狂人日记》，中国现代文学史第一篇白话短篇小说。
二．小说创作的意义。
1.题材开掘的深刻性，开创了表现农民与知识分子两大现代文学的主要题材，农民题材以浙东市镇为主要活动场所的乡土世界，《故乡》闰土，《药》华老栓，《阿Q正传》阿Q，《祝福》祥林嫂，《离婚》爱姑，《明天》单四嫂子。知识分子题材，《狂人日记》《孔乙己》《白光》陈士成，为科举制度哄骗的科场鬼，《在酒楼上》吕纬甫《孤独者》魏连殳《长明灯》
《伤逝》涓生，接受了现代科学思想，关心社会，强烈的自我意识，历经精神痛苦和迷惘追求中生存的意义，《高老夫子》高干亭《肥皂》四铭，假知识分子，传统文人。这是对现代中国人的灵魂的伟大拷问，是鲁迅“在高的意义上的写实主义”，是小说现代性的独特表现，也正是鲁迅小说的经典意义之一。
2.情节、结构的独特性，形成了“看/被看”“去-归-去”。《示众》是“看-被看”的典型代表，一面看别人，一面被别人看，构成看/被看”的二元对立。国民劣根性、愚昧和麻木。被看的类型有两种：一是不幸的的普通众的不幸成了人们鉴赏和聊天的谈资，看客的残忍，二是先驱者为拯救民众而奔波、奋斗甚至献身，而他们的牺牲恰恰是成为众观赏的对象。“去-归-去”也可称为“归乡”模式，在《祝福》《故乡》《在酒楼上》《孤独者》表现突出，走出绝望，向绝望抗战。
3.叙事艺术的独特性性，第一发展了小说叙述者的艺术，第二主要是白描，即有真意，去粉饰，少造作，勿卖弄，第三象征叙述技巧，《药》中华夏两家的象征结构。
历史小说集《故事新编》8篇，虽不是博考文献，言必有据，大多是旧书上的一句，并非只取一点因由，随意点染，掺入大量今人今事以及不肯轻易流露的作家的遭遇和心绪。补天女
娲，奔月后裔，采薇伯夷叔齐，非攻墨子。
三．散文诗和散文创作：散文诗集《野草》，“独语体”散文，系统整理自己的生命哲学观念。《过客》是戏剧形式的散文诗，野草的象征主义艺术技巧是高超的繁富的。《朝花夕拾》舒缓明丽的散文，故事娓娓道来，情绪舒缓明丽的闲话风散文。
四．杂文创作，第一本杂文集《坟》。杂文思想艺术的特质：1.强烈的批判性、否定性、攻击性的特，对封建礼教、旧传统的批判，与复古派的论争，对中国历史、国民性的评剖，形成了“首在立人”，首先要寻到人的权利的思想。2.反常规的杂文思维和犀利的杂文笔调，《论“他妈的”》《魏晋风度及文章与药及酒的关系》，违反常规的联想力与想象力，把外形上差异很大，没有任何联系的人和事连结在一起，呈现本质上的相通。3.“社会相”与形象化，砭锢弊，把人物形象化，独有形象性与独特性的表现之一，“叭儿狗”中庸人士。4.自由创造的杂文语言，自由驱使汉语的句式，或口语与古文，或排比、重复句式的交叉使用，或长句短句陈述反问的相错，散文和骈文的华美，故意违反规范用语，打破语法规则，旨在一种不和谐的拗体，取得荒诞奇崛的美学效果
五．代表作新论。《狂人日记》形式之一是鲁迅把主人公设计为狂人，迫害狂症患者，之二
鲁迅为我们设计出了一个狂人的幻觉世界，狂人才能发现通过历史事实中吃人真相进而言说吃人欲望的存在，之三是鲁迅设计了文白对照的二元叙事，日记只是小学的一部分，不是主体，小说的整体内容是小序的内容。叙述者是“余”，日记的叙述者是作者“我”，小序是正文，日记是附录。
谈《阿Q正传》的接收史。不同时代，不同国家、不同层次的读者研究者，构成了一部文学作品的接受史。不断接近作品文本，又不断丰富其内涵，却永远没有终结的过程。1.二三十年代，国民性弱点；2.四十年代，中国精神文明话说，失败民族的好笑的自嘲，衰落古国的可哀自满，民族自我评判；3.新中国以后是不觉悟落后农民的典型代表；4.转向了阿Q精神的人类学内涵的探讨。鲁迅《阿Q正传》正是以对人的这一生的生存困境的正视而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义与价值。
发布评论