单元概览
本单元围绕中国古代思想、科技及文学艺术的发展，主要从儒家思想的演变以及科技、文学、书法、绘画和戏剧的发展过程来叙述。
线索1　春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面；汉武帝即位后，“罢黜百家，独尊儒术”，奠定了儒家思想的正统地位；两宋时期，程朱理学形成。它进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位，明清之际，进步思想家批判宋明理学，倡导求实精神，开创出思想活跃的新局面。
线索2　中国古代在天文学、气象学、医学、农学、地学等领域领先世界；以四大发明为代表的中国古代发明，对周边国家乃至世界文明的进程，都产生过巨大影响。
线索3　中国古代的文学艺术，如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等，异彩纷呈。这些作品，具有多元一体、多民族融合、吸收外来文明成果、雅俗共赏等特征，从不同侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌和作者心声。
第32讲　“百家争鸣”和儒家思想的形成
一、百家争鸣
1．背景
理想人生
经济
生产力发展。奴隶制经济的崩溃，土地私有制的产生，封建经济的迅速发展，为学术上的繁荣提供了物质上的条件
政治
春秋战国时期是大变革、大动荡的时代，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象
文化
随着“私学勃兴”，“学在官府”的局面被打破，平民开始接受教育；造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地
阶级
关系
原来属于贵族最底层的“士”阶层地位上升，他们代表本阶层和政治派别纷纷提出自己的主张，希望用自己的思想实现治国平天下的愿望
学术
环境
在缺少绝对权威和政治控制的情况下，人们的思想不受束缚和制约。各派学者纷纷著书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言；学者不是政治附庸，不依附于某个政治权势集团，具有较强的独立自主性
2.特点
互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。
3．实质
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
4．评价(意义)
(1)“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣，对当时和后来的社会发展具有深远影响。
(2)是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，成为中国传统文化的源头。
(3)儒家思想孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说构成了两千多年传统思想的哲学基础；法家思想的变革精神，成为历代思想家、政治家改革图强的理论武器。各派
相互取长补短，共同构成了中国传统文化的基本精神。
图示明史　百家争鸣
二、儒家思想
1．孔子(前551～前479年)
思想主张
影响
核心是“仁”
“仁”的基本出发点是爱人，涵盖一切美德；实现“仁”的途径是道德自觉，推己及人，行“忠恕”之道
孔子开创的儒家学派，经过不断发展完善形成儒家思想体系，成为中国传统文化的主流，在世界文化史上具有重要影响。孔子被后世称为“大成至圣先师”
以“礼”治国
强调等级和秩序，主张“克己复礼”，“正名”
调整“礼”和“仁”的方法
中庸之道
以“德”治民
统治者要爱惜民力，“为政以德”，反对苛政和任意刑杀
教育思想
开创中国古代私人讲学之风；主张有教无类、因材施教等；注重人的全面发展
世界观
对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先地位
文化成就
编纂“六经”，其言行被辑录成《论语》
2.孟子(前372～前289年)
思想主张
影响
主张实行“仁政”(思想核心)
实质是建立并维护小农经济；内容是给农民以土地，不违农时，宽刑减税
孟子继承并发展了孔子的学说，是儒家学派重要的奠基人，后人称之为“亚圣”
民本思想
提出“民为贵，社稷次之，君为轻”
主张“性本善”
要实行仁政来回复和扩充人的善性
人生观
倡导“养浩然之气”，他强调先义后利，舍生取义
3.荀子(约前313～前238年)
思想主张
影响
政见
主张统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人(礼法兼施)
(1)荀子改造、综合了法家和道家思想的积极合理成分，成为战国时期百家思想的集大成者
(2)丰富了早期儒家思想的内容，使儒家思想体系更加完整
(3)战国后期，儒学成为百家中的大宗
民本思想
提出“君舟民水”的著名论断
“性恶论”
认为人性本恶，强调用礼乐来规范人的行为，礼法并用，使人向善
唯物思想
物质运动是有规律的，提出“天行有常”“制天命而用之”等观点
“礼”的
思想
认为学习的最高目标是把握“礼”
教材补缺　儒家学派的历史观
(1)“春秋笔法”：儒家思想只重视政治变迁而忽略社会经济基础。这就导致了他们不能正确认识封建王朝治乱兴衰的真正原因——经济运行。因此他们只能用他们那套陈腐的仁义道德观念去剪裁历史事实。所以一旦王朝兴盛，他们便齐声赞皇上英明，大臣贤良，是施行儒家的仁义礼教的结果；一旦王朝灭亡，他们便咒骂皇帝昏庸，奸臣当道，是仁义不施的结果。因此，儒家历史学家笔下的历史是经过裁剪的历史，是不完整的。
(2)厚古薄今：孔子主张“厚古薄今”，他要求人们效法夏商周的奴隶制“法先王”，要人们“克己”以恢复夏商周三代的“礼”。
(3)道德理想主义：儒家以仁、义、礼、智、信为个人道德修养的主要目标，以“内圣外王”为君主道德修养的主要目标，虽然严重脱离了社会实际，无法实现。但是，它却为一代代儒家知识分子提供了批判现实的精神力量，使中国古代君主制带有“开明”的彩。
三、道家思想
1．代表人物
(1)老子(生平不详，约前571～前471年)
核心思想：“道”
认为世界万物的本原是“道”，“道”是永恒不变的；他还提出“天法道，道法自然”的思想，摒除了“天命”的绝对权威
辩证法
世界万物和人类社会总是在不停运动，任何事物都具有相反的两面并不断转化，具有朴素辩证法思想
“无为”
强调一切要顺应自然，提倡清静无为，提出“无为而治”的政治主张
小国寡民
对人类社会的发展抱有消极悲观的态度，希望回到“小国寡民”社会
(2)庄子(约前369～前286年)
①“道”是世界的最高原则。
②“齐物”：就是万物齐一，认为任何事物在本质上都是相同的。宇宙间一切事物，如生死寿
夭，是非得失，物我有无，都应当同等看待。
③“逍遥”：就是对事物采取一种旁观、超然的态度。主张用超越功利的方法去追求精神自由，认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由。
④鄙视富贵利禄，痛恨“窃钩者诛，窃国者侯”的社会不公。
⑤顺应自然：认为天与人“不相胜”，人对自然状态的破坏，无利而有害。因此，人必须顺应自然。
⑥相对主义是庄子哲学的主要特点。
2．影响
(1)道家思想能指导我们调适现代化社会中人与自然的关系，使之保持协调与和谐。
(2)道家的政治思想与建设和谐社会有重要的相通之处。
(3)道家的处世方法及其朴素的辩证法思想在现代具有现实意义。
(4)道家思想能指导现代人实现自我心理的调适，以促进现代人心理健康的发展。
四、墨家思想
1．创始人：墨子(约前468～前376年)
2．主张
“兼爱”
墨家的“兼爱”是不分等级贵贱的，与儒家重视等级名分的思想不同
“非攻”
主张各国和平共处，反对不义的兼并战争
“尚贤”
主张治国以贤，反对任人唯亲
“节俭”
反对统治者铺张浪费
3.影响
(1)墨家思想反映了平民百姓的愿望，尤其是手工业者的利益，在当时影响很大，一度成为战国时期的显学。
(2)自汉代以来，由于受国家重农抑商和“独尊儒术”政策的影响，手工业的发展受到限制，墨家思想逐渐没落。
易错辨析　儒家的仁爱与墨家的兼爱
二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张“克己复礼为仁”，仍然讲究阶级性；墨家的“兼爱”具有广泛性，不分等级贵贱。前者代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。
五、法家思想
1．内容
集权观
加强君主集权，建立一个君主专制的中央集权国家
改革观
社会在发展，政治要改革，反对儒家“是古非今”的历史观
政见
“法”“术”“势”相结合，主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，以绝对的权威震慑臣民
法治观
以法治国，厉行赏罚，奖励耕战
经济观
重农抑商，保护小农经济
2.人物
战国时法家学派的集大成者——韩非子。他汇集了早期法家的学说，提出了系统的法制理论。