孤独的名人例子屈原
屈原是一个理想主义者，一个伟大的理想主义者，他希望楚国朝着理想的方向发展，楚悼王时代的图强变法或许正是他憧憬中的美政理想。当理想与现实出现矛盾的时候，屈原选择的不是逃避，不是妥协，而是绝不放弃的坚持，上天入地的求索，宁可因独立高标而孤独也绝不与世俗虚与委蛇。被发行吟泽畔的屈原，颜憔悴，形容枯槁，渔父见之而问曰：“子非三闾大夫与？何故而至此？”屈原回答说：“举世浑浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父劝他说圣人处世应“不凝滞于物而能与世推移”世人都混浊不清了，为什么不随波逐流？众人都醉了，为什么不也去大醉一场？屈原的回答是：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”岂能“以身之察察受物之汶汶者乎”？宁愿葬身鱼腹也不愿意苟活于世！
理想人生
屈原是一个孤独者，一个伟大的孤独者。生命可以放弃，理想却不可以放弃，当理想与现实的冲突演绎成非生即死的对立的时候，宁可因理想而死也决不苟且偷生。这就是伟大的孤独，孤独者的伟大。生死的考验是人生终极考验，乐生惧死是人之常情，人之不惧死亡或激于义愤，或迫于无奈，或起于幻灭，无不出于情非得已，嵇康之临刑，谭嗣同之赴难，莫不令人扼腕揪心，惟屈原之死哀如秋叶之绚烂，美若夏花之纯净，愤世嫉俗之犀利，独立高标之节操，如诗
如画，味之无极咀之不尽。值得一提的是，尽管屈原为后世广为称美，而其宁赴清流的壮举却很少有人学习，怀才不遇的士人几乎都没有沿着屈原的足迹走下去，司马迁、陶渊明、李白、杜甫、柳宗元、苏东坡一样的去国怀乡，一样的眷顾深情，一样的遗世独立却走了一条与屈原全然不一样的路径，但这却并没有妨碍屈原精神的发扬。诚如李泽厚先生所说：“屈原以其选择死亡的人性高扬和情感态度，即对丑恶现实的彻底否定和对理想人生的眷念憧憬，极大地感染、启发和教育着后人们。屈原通过死，把礼乐传统和孔门仁学对生死、对人生、对生活的哲理态度，提高到了一个空前深刻的情感高度。”