尼采，德国哲学家，唯意识论的主要代表，19世纪最天才的哲学家，他的哲学思想最初承接于叔本华和瓦克纳，而后自立门户。他主张把叔本华的“生活意志”提升到“生命意志”，从而使人在对自身生命的超越中获得强力意志。正如尼采所说：要体会真正的生命，就应该站在生命之上，以恢复人类的尊严与高度。一位大师曾这样说：如果说康德是一座不可逾越的通往古典哲学的桥，那么尼采则是一座不可逾越的通往现代主义及后现代主义的桥。而尼采自己也说，伟人因为被人误解方才成为伟大。这点毫无疑问，百年来对尼采哲学误解者比比皆是，而被当做法西斯重整世界的思想领袖就是其中之一。
然而，这恰恰是对尼采哲学最大的误解。这位天才的哲学家，他终其一生都在追求“自由”和“权利”的强力意志。这种意志源于生命、归于生命，它不是世俗的权势，它是一种本能的、自发的、非理想的力量，它决定着生命的本质、决定人生的意义。尼采哲学的核心是生命之爱，他对生命有着常人难以理解的爱，正如他所刻画的智慧之神“查拉图斯特拉”一样，是生命之神，是尘世和死亡之敌。或者如酒神一般，用尽兴的舞蹈和歌唱来感受生命的欢愉。他一边歇斯底里的向世人宣传他的哲学，一边却又像鲁迅一样“爱其不幸，怒其不争”。他的哲学风格迥异，他的哲学无需推理论证，没有体系框架，或者根本不是什么理论体系，而是他对人生痛苦和欢乐的直接感悟。理想人生
1889年1月3日，尼采在都灵的卡罗.陶尔拍托广场看到一个马车夫用鞭子抽打一匹马，他抱着马哭了起来，然后昏倒了，最终尼采丧失了理智。
正因为他的哲学无需论证，所以曾一度被称为“行动哲学”:声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。他驳斥达尔文：生存斗争的实质及目的不是被动的适应环境，求得生存，而是主动地征服环境，成为主人。生存斗争以及进化为目的的真正动力不是来源于自然条件的匮乏，而是来源于生命力的充沛和渴求。他批判基督教是一包裹着弱者的团体，它要求信徒的博爱与自持，实际上抑制了最真实的人性，其结果是将人类推向命运的深渊。他在《悲剧的诞生》中批判现代文明，尽管物质财产日益增多，但人们并没有得到真正的自由与幸福。僵死的机械模式压抑人们的个性，使人们失去了自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病疤，其根源是生命本能的萎缩。
而文明总是以某种信仰为前提的，信仰的实质是最高价值的设置，现代文明的危机，究其实质就是信仰危机。尼采指出，要医治现代人的疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。
于是，上帝已死，超人复生。
尼采建立新的哲学，将生命意义置于非理性之上的哲学，作为对理性提出的挑战，他提出来强力意志说，用强力意志取代上帝的地位，他的超人哲学是构建的理想人生的哲学。超人是人生理想的象征，是尼采追求的理想目标和人生境界。尼采对现代人、现代人的生活感到失望，他梦想改善人、造新人即超人。超人不是具体的人，是一个虚幻的形象，尼采认为，超人还没有现实的存在，他是未来人的理想形象。超人给现实的人生提出了价值目标，是人的自我超越。作为非理性的强力意志，他将其与理性作出了对照。理性的特性是：冷静、精确、逻辑、生硬、节欲。而强力意志的特征是：激情、欲望、狂放、活泼、争斗。人生而短暂，只要成为精神上的强者，就能实现自己的人生价值。强力意志、超人哲学，作为最高的价值尺度具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒，肯定了人生的价值，引发了人们对人生意义，人生价值的思考以及重新定义人生。另一方面，他的伦理思想反映了已形成的垄断资产阶级的利益，为世间的不平等作了辩护。在尼采看来，人类与自然生命一样，都有强弱之分。历史和文化总是由少数强者创造，他们理所当然的统治弱者，尼采推翻了神的等级制度，却肯定了人的等级制度。
尼采，是一个终生怀才不遇的哲学家，他信守着自己独特的哲学思想，却如苍凉的雄鹰以一种孤傲的态度来俯视芸芸众生。
尼采曾天才般预言说，他的哲学到2003年才会被人所理解。2003年时，我还不太清楚发生了什么，然而2016年所发生的我却知道，有个叫古典的家伙提出了一个“超级个体”的概念，他声称要重新定义人生价值。“以前的人依靠出卖自己的忠诚来换取自己的安全，而现在，则是出卖自己的能力来实现自己的价值”，主客体之间的角早已不同于以往几千年的传统定义，人将越来越自我、自主。
十万年前，地球上同时存在至少六个人种，今天却只剩下我们自己，我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的种族，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或水母相差无几。而现在我们登上了食物链的顶端，可以主宰上其他任何物种的生命乃至地球的生命。我们已然可以创造和毁灭物种，我们的双手已然可以触摸的上帝的神座，超人类已然诞生。